'بسم الله الرحمن الرحيم ..
دِيوَانُ
شُعَراءَ مِنَ آلٌحِبَابِ نَظٌمُ وَجَوابُ
مُضَافاً إلَيٌهِ نُبٌذَةُ تَارِيخِيَّةُ عَنُ
عَادَاتِهِم وَبِلادِهِمُ وَالأنٌسَابِ
دِيوَانُ
شُعَراءَ مِنَ آلٌحِبَابِ نَظٌمُ وَجَوابُ
مُضَافاً إلَيٌهِ نُبٌذَةُ تَارِيخِيَّةُ عَنُ
عَادَاتِهِم وَبِلادِهِمُ وَالأنٌسَابِ
اعزائي الكرام اعضاء وزوار منتدى قبيلة الحباب قحطان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اقدم لكم كما اوعدتكم نبذه عن هذا الكتاب المميز عن غيره من الكتب بما يحتوية من صفحات تاريخيه تشتمل على جزء كبير من تاريخ قبيله الحباب العريقه اولاً اقدم الشكر الجزيل للمؤلف الشاعرالباحث الاستاذ/ سعيد بن علي بن كردم ال برمان الحبابي على ماقدم وقام به من جهد وبحوث وتاليف استطاع من خلالها ان يخدم قبيلته الحباب بهذه الخدمه الجليلة التي ستبقى مرجعاً ونبراساً يسجل بحروف من ذهب ويفخر بها كل واحد من ابناء القبيلة وهذا الموضوع الذي تم طرحه من الفصل التاسع من الكتاب وكان الهدف من ذلك تمكين المتابع والمطلع على بعض مضمون ومحتوى الكتاب المذكوروحيث اني اطلعت على كثيرمن نقل بعض الفضوليين الذين ينقلون معلومات الباحث والشاعر سعيد بن علي بن برمان وينسبونها لاانفسهم بدون ذكرالمصدراو المؤلف وهذه خيانه وقلت امانه من اؤلايك الاشخاص ضعاف النفوس عليهم من الله مايستحقون والمفروض يذكر كل عمل لصاحبه والله سبحانه وتعالى بين جزاء السارق في القراءن الكريم قطع يده وهؤلاء ينسخونها في المنتدايات باسمائهم بدون احترام للادب والذمة والامانه ومراقبة الله سبحانه بل كذبوا وتطفلوا ومن المعروف ان النظام الدولي لحقوق الطبع والنشرتتلخص في الاقتباس فقط ويجب ذكرذلك حتى بالمنتدايات مع ذكرإسم المؤلف وإسم الناشروالمادة المطبوعة والمطبعة التي طبع فيها والبلد وتاريخ الطبع وهم قدتجاهلوا وتجاوزوا ذلك كله وهناك البعض منهم يقول هذه منتديات وشبكات عنكبوتيه سوف نكتب فيها ما نريد وهذا خطاء والمفروض ان النظام الذي ينطبق على الكتاب ينطبق على نقله بالشكل الصحيح للمنتدى ونحن لانريد الاطاله عليكم فاترككم
مع تصفح هذه النبذه المؤجزة عن الكتاب..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اقدم لكم كما اوعدتكم نبذه عن هذا الكتاب المميز عن غيره من الكتب بما يحتوية من صفحات تاريخيه تشتمل على جزء كبير من تاريخ قبيله الحباب العريقه اولاً اقدم الشكر الجزيل للمؤلف الشاعرالباحث الاستاذ/ سعيد بن علي بن كردم ال برمان الحبابي على ماقدم وقام به من جهد وبحوث وتاليف استطاع من خلالها ان يخدم قبيلته الحباب بهذه الخدمه الجليلة التي ستبقى مرجعاً ونبراساً يسجل بحروف من ذهب ويفخر بها كل واحد من ابناء القبيلة وهذا الموضوع الذي تم طرحه من الفصل التاسع من الكتاب وكان الهدف من ذلك تمكين المتابع والمطلع على بعض مضمون ومحتوى الكتاب المذكوروحيث اني اطلعت على كثيرمن نقل بعض الفضوليين الذين ينقلون معلومات الباحث والشاعر سعيد بن علي بن برمان وينسبونها لاانفسهم بدون ذكرالمصدراو المؤلف وهذه خيانه وقلت امانه من اؤلايك الاشخاص ضعاف النفوس عليهم من الله مايستحقون والمفروض يذكر كل عمل لصاحبه والله سبحانه وتعالى بين جزاء السارق في القراءن الكريم قطع يده وهؤلاء ينسخونها في المنتدايات باسمائهم بدون احترام للادب والذمة والامانه ومراقبة الله سبحانه بل كذبوا وتطفلوا ومن المعروف ان النظام الدولي لحقوق الطبع والنشرتتلخص في الاقتباس فقط ويجب ذكرذلك حتى بالمنتدايات مع ذكرإسم المؤلف وإسم الناشروالمادة المطبوعة والمطبعة التي طبع فيها والبلد وتاريخ الطبع وهم قدتجاهلوا وتجاوزوا ذلك كله وهناك البعض منهم يقول هذه منتديات وشبكات عنكبوتيه سوف نكتب فيها ما نريد وهذا خطاء والمفروض ان النظام الذي ينطبق على الكتاب ينطبق على نقله بالشكل الصحيح للمنتدى ونحن لانريد الاطاله عليكم فاترككم
مع تصفح هذه النبذه المؤجزة عن الكتاب..
مقدمة الكتاب..
الشعرالشعبي جماله وقيمته تمكن في انتقائه والتدوين لهذا الادب يتطلب ثقافة من نوع خاص ثقافة شاملة تغوص في اعماق هذه الخلية النابضة بالتجارب الحياتية وهموم الحدث المعاصر لشؤون الحياة_لان معرفته تتطلب ثقافة شامله تضيء عتمات اللهجة الاقليمية ليكون الشاهد الموثوق به عند الدارس والباحث الاكادمي لان العشق الخاص لمعرفة فنون هذا الادب واسراره يجب ان يصرف للمنهج خاصة والحمد لله واننا في هذة المملكه نقف على منابر الجامعات والدرجات العلمية العالية..التي تبنى عليها الحضارة الثقافية والفكرية واذا ادركنا ان الامم الكبرى لم تهمل واجبها حيال موروثها الشعبي حتى اصبح واجهة حية مشرقة لحاضرها المضىء.
لابد ان نكثف القدرات المثقفه والمكتسبات المعرفية لنسبراغواره خاصة وانه الشاهد الاول على الماضي القريب لهذا المجتمع الشاهد التاريخي والجغرافي والادبي والاجتماعي لارتباطه الوثيق لمجتمع الجزيرة العربية قاطبة .
لذالك لاارى غضاضة في جمعه وتاليفه ولكن بما يتناسب مع ما نحن فيه من تطلع حضاري يحكمه الوعي المثقف والغيرة على هذا الجزء الغالي والمهم من تراثنا الموروث وما هو الا المدرسة الاولى الاقرب الى الفهم بالنسبة لجغرافية معاصريه المدرسة الاحق والاجدر بالاهتمام الاكاديمي في مثل هذا المناخ الادبي الملائم .لان هذا الادب شكل من اشكال الثقافة ونوع من انواع المعرفة التي تستوطن الذاكرة.
الشعرالشعبي جماله وقيمته تمكن في انتقائه والتدوين لهذا الادب يتطلب ثقافة من نوع خاص ثقافة شاملة تغوص في اعماق هذه الخلية النابضة بالتجارب الحياتية وهموم الحدث المعاصر لشؤون الحياة_لان معرفته تتطلب ثقافة شامله تضيء عتمات اللهجة الاقليمية ليكون الشاهد الموثوق به عند الدارس والباحث الاكادمي لان العشق الخاص لمعرفة فنون هذا الادب واسراره يجب ان يصرف للمنهج خاصة والحمد لله واننا في هذة المملكه نقف على منابر الجامعات والدرجات العلمية العالية..التي تبنى عليها الحضارة الثقافية والفكرية واذا ادركنا ان الامم الكبرى لم تهمل واجبها حيال موروثها الشعبي حتى اصبح واجهة حية مشرقة لحاضرها المضىء.
لابد ان نكثف القدرات المثقفه والمكتسبات المعرفية لنسبراغواره خاصة وانه الشاهد الاول على الماضي القريب لهذا المجتمع الشاهد التاريخي والجغرافي والادبي والاجتماعي لارتباطه الوثيق لمجتمع الجزيرة العربية قاطبة .
لذالك لاارى غضاضة في جمعه وتاليفه ولكن بما يتناسب مع ما نحن فيه من تطلع حضاري يحكمه الوعي المثقف والغيرة على هذا الجزء الغالي والمهم من تراثنا الموروث وما هو الا المدرسة الاولى الاقرب الى الفهم بالنسبة لجغرافية معاصريه المدرسة الاحق والاجدر بالاهتمام الاكاديمي في مثل هذا المناخ الادبي الملائم .لان هذا الادب شكل من اشكال الثقافة ونوع من انواع المعرفة التي تستوطن الذاكرة.
..الطموح عند المؤلف ..
سعيد بن علي ال برمان الحبابي_شاعر متمكن يحمل صدق التربة وكرامة رجال الجزيرة وشهامة البدوي الاصيل ،يدور في برنامج شعري مترامي الاطراف ويساعده على ذلك انه شاعر بارز يتقن صنعة الشعر ويدرك ابعاده ،جاء من الجنوب يحمل شيئاً منلا ثقافة قبيلة الحباب القحطانية الاصيلة ومعلومات عن قيمها في الانساب والتاريخ ومواطنها وايضا نباتات المنطقة وهموم العادات والتقاليد وكيفية التعامل مع ابناء هذه القبيلة الكبيرة المنتشرة في جميع انحاء الجزيرة ، جاء يحمل هم الثقافه وهم القيمة الادبية بفطنة الفطرة ويطرح هذا المشروع مادة خامه تكون سندا للباحث والدارس والذي يجد في الشعر الشعبي المعين الذي لا ينضب يرفد به قناعات الراي العام حيال مايؤلف ويطرح من إضافات للمكتبة العربية، جاء بما نحن نبحث عنه ويتطلبة المنهج الاكاديمي .
لقد اسعدني هذا الكتاب كثيراً بفصولة العشرة وبما جاء فيه من اثرماثورللشعراء ،وبران بن ناصرال برمان الحبابي ، ومبارك بن بن عبد الله شرثان الحبابي ،المتوفي عام1408هـ ،وحامد بن علي بن مايقه الحبابي ، وعلي بن وازع الحبابي ومسفر بن سعيد الحبابي ومحمد بن هتفرالحبابي وفصل عن بعض قصائد المؤلف وفصل كامل عن الروايه والقصّة والقصيدة اما الفصل التاسع فاشتمل على نبذة تاريخيه عن قبائل الحباب وهذا الفصل رائع ومتميزللغاية،والفصل العاشر عن نباتات ، ولانني لااود ان افسد عليكم المتعة بقراءة هذا الكتاب ، لا اود ان اطيل في التقديم من اجل تقفوا على مواطن الجمال، وليس الخبر كالعيان واخيراً اشد على يد المؤلف واطالبه بالمزيد من اجل ان نتوغل في معرفة اسرار موروثنا الشعبي.
سعيد بن علي ال برمان الحبابي_شاعر متمكن يحمل صدق التربة وكرامة رجال الجزيرة وشهامة البدوي الاصيل ،يدور في برنامج شعري مترامي الاطراف ويساعده على ذلك انه شاعر بارز يتقن صنعة الشعر ويدرك ابعاده ،جاء من الجنوب يحمل شيئاً منلا ثقافة قبيلة الحباب القحطانية الاصيلة ومعلومات عن قيمها في الانساب والتاريخ ومواطنها وايضا نباتات المنطقة وهموم العادات والتقاليد وكيفية التعامل مع ابناء هذه القبيلة الكبيرة المنتشرة في جميع انحاء الجزيرة ، جاء يحمل هم الثقافه وهم القيمة الادبية بفطنة الفطرة ويطرح هذا المشروع مادة خامه تكون سندا للباحث والدارس والذي يجد في الشعر الشعبي المعين الذي لا ينضب يرفد به قناعات الراي العام حيال مايؤلف ويطرح من إضافات للمكتبة العربية، جاء بما نحن نبحث عنه ويتطلبة المنهج الاكاديمي .
لقد اسعدني هذا الكتاب كثيراً بفصولة العشرة وبما جاء فيه من اثرماثورللشعراء ،وبران بن ناصرال برمان الحبابي ، ومبارك بن بن عبد الله شرثان الحبابي ،المتوفي عام1408هـ ،وحامد بن علي بن مايقه الحبابي ، وعلي بن وازع الحبابي ومسفر بن سعيد الحبابي ومحمد بن هتفرالحبابي وفصل عن بعض قصائد المؤلف وفصل كامل عن الروايه والقصّة والقصيدة اما الفصل التاسع فاشتمل على نبذة تاريخيه عن قبائل الحباب وهذا الفصل رائع ومتميزللغاية،والفصل العاشر عن نباتات ، ولانني لااود ان افسد عليكم المتعة بقراءة هذا الكتاب ، لا اود ان اطيل في التقديم من اجل تقفوا على مواطن الجمال، وليس الخبر كالعيان واخيراً اشد على يد المؤلف واطالبه بالمزيد من اجل ان نتوغل في معرفة اسرار موروثنا الشعبي.
بقلم الاستاذ/ راشد بن محمد بن جعيثن
الرياض_ مجلة اليمامة..
الرياض_ مجلة اليمامة..
..مدخل وتقديم ..
يشرفني ويسعدني ان اقدم للقراء الكرام هذا الكنز الثمين من موروث قبيلة الحباب ولكوني من رجال الصحافة الشعبية والتراث فقد لبيت رغبة الزميل سعيد بن علي الحبابي نظراً لتقديري العظيم لمجهوده الكبير في ارساء قاعدة توثيقية يعود لها من اراد التعرف على موروث قبائل الحباب الشعري ورغم المشقة التي واجهت مؤلف الديوان وتدوين وتحقيق محتواه الثمين الا انه اعتبر ذلك شيء من رد الجميل لهذا الوطن المعطاء بشكل عام وإلى ابناء الحباب بشكل خاص.
وتقديري لخطوة مؤلف هذا الديوان الموفقه في هذا الميدان ذلكم الميدان الذي لا يزال يشكو فقراً في كثير من مناطق المملكة ياتي من إيمان بقيمة ماقدمه للقراء وكمايعلمالقاري العزيزان كثيرمن التراث الشعبي وصل إلينا وتناقلته الاجيال عن طريق السماع محفوظاً في صدور الرواة والذين نقلوه محتملاً الزيادة او النقصان .إلاان التدوين اعطى هذا الموروث حقّه وخلّصه من جميع الشوائب التي علقت به عن طريق الرواة ومجهود الزميل الحبابي يعد إحدى الخطوات في طريق اظهار موروثنا الشعري في شكله الصحيح الموثق وانا هنا لا املك الا الاشادة بهذا الكنز والشد على يد الشاعر الزميل الحبابي بكل قوة تجاه ما قدمه متمنياً له الاستمرار والتوفيق,,
بقلم الدكتور / محمد بن حمدان المالكي ..
يشرفني ويسعدني ان اقدم للقراء الكرام هذا الكنز الثمين من موروث قبيلة الحباب ولكوني من رجال الصحافة الشعبية والتراث فقد لبيت رغبة الزميل سعيد بن علي الحبابي نظراً لتقديري العظيم لمجهوده الكبير في ارساء قاعدة توثيقية يعود لها من اراد التعرف على موروث قبائل الحباب الشعري ورغم المشقة التي واجهت مؤلف الديوان وتدوين وتحقيق محتواه الثمين الا انه اعتبر ذلك شيء من رد الجميل لهذا الوطن المعطاء بشكل عام وإلى ابناء الحباب بشكل خاص.
وتقديري لخطوة مؤلف هذا الديوان الموفقه في هذا الميدان ذلكم الميدان الذي لا يزال يشكو فقراً في كثير من مناطق المملكة ياتي من إيمان بقيمة ماقدمه للقراء وكمايعلمالقاري العزيزان كثيرمن التراث الشعبي وصل إلينا وتناقلته الاجيال عن طريق السماع محفوظاً في صدور الرواة والذين نقلوه محتملاً الزيادة او النقصان .إلاان التدوين اعطى هذا الموروث حقّه وخلّصه من جميع الشوائب التي علقت به عن طريق الرواة ومجهود الزميل الحبابي يعد إحدى الخطوات في طريق اظهار موروثنا الشعري في شكله الصحيح الموثق وانا هنا لا املك الا الاشادة بهذا الكنز والشد على يد الشاعر الزميل الحبابي بكل قوة تجاه ما قدمه متمنياً له الاستمرار والتوفيق,,
بقلم الدكتور / محمد بن حمدان المالكي ..
..كلمة مؤلف..
الكتاب الاستاذ الشاعر سعيد بن علي ال برمان الحبابي قبل الدخول في محتويات هذا الكتاب لابد من التوقف عند بعض النقاط المهمة والتي تبلورمفهومنا عن الشعرالشعبي حيث ان الاحداث التاريخية ومنذ عدة قرون نقلت لناعن طريق هذة النصوص الشعبية فاستقى منها كتاب التاريخ جل معلوماتهم لانها كانت تصور الواقع بدقة وصدق كما ان هناك معارك وحروب واحداث كثيرة اغفلها بعض المؤرخين ولم يغفلها الشعراء الشعبيون في الجزيرة والخليج العربي وانا في هذا الديوان (ديوان شعراء من الحباب نظم وجواب ) حاولت ان اوثق وادون هذه النماذج المشرقة لسيرة واشعارنخبة من عمالقة الشعر والكلمة من قبيلة الحباب القحطانية ، تلك القبيلة عريقة النسب والاصل والتي مهما قلت فيها فشهادتي فيها مجروحه كوني واحد من ابنائها ولكن من الواجب عليّ ان اذكر بعض المواقف التي حدثت وكان ابطالها من رجال الحباب على مدى عدة ازمان مرت عليهم كما انني عندما اوردت ووثقت هذه القصص والاشعاركانت عبارة عن تاريخ وسمة اتصفت وتحدثت بها قبائل الحباب في العصور القديمة والحديثة .. وقد قسّمت هذا الديوان إلى عشرة فصول كل فصل يحتوي على نبذة مختصرة عن شاعرمن شعراء الحباب وعن بعض القصائد التي نظمها اما الفصل الثامن فقد خصّصُته عن العديد من القصص القديمة المدعمة بالقصائد والاشعار والتي كان ابطالها شعراء من الحباب اما الفصل التاسع فكان عن كتابة نبذه تاريخية مختصرة عن قبائل الحباب نسبهم،وبلادهم، وقبائلهم,وافخاذهم.اما الفصل العاشر فقد خصّصٌته عن المناطق والتضاريس التي يقطنها الحباب متضمناً نبذة مختصرة عن المناخ وطبيعة المنطقة وبعض النباتات التي تشتهربها ومرة اخرى اعتذر إذا كان هناك اي تقصير في محتويات الكتاب متمنياً ان ينال الشيء القليل من الرضا وان يصل ولو للحد الادنى من ذائقتكم الرفيعة وان يكون إضافة متواضعة للتاريخ شاكراً ومتمنياً إقتنائكم وقرائتكم هذا الكتاب متأملاً ان تكون الاوقات التي قضيتموها في تصفح هذا العمل حافلة بالمتعة والفائدة وان تكونوا وكأنكم قد عايشتم تلك الاحداث التاريخيه من خلال السرد المبسط غير المبتذل النابع من القلب مستمتعين
في الوقت نفسه بباقة متنقاه من روائع الشعرالشعبي الاصيل ومرة اخرى شكراًجزيلاً لكم على وقتكم الثمين الذي منحتموناه،والله ولي التوفيق
الكتاب الاستاذ الشاعر سعيد بن علي ال برمان الحبابي قبل الدخول في محتويات هذا الكتاب لابد من التوقف عند بعض النقاط المهمة والتي تبلورمفهومنا عن الشعرالشعبي حيث ان الاحداث التاريخية ومنذ عدة قرون نقلت لناعن طريق هذة النصوص الشعبية فاستقى منها كتاب التاريخ جل معلوماتهم لانها كانت تصور الواقع بدقة وصدق كما ان هناك معارك وحروب واحداث كثيرة اغفلها بعض المؤرخين ولم يغفلها الشعراء الشعبيون في الجزيرة والخليج العربي وانا في هذا الديوان (ديوان شعراء من الحباب نظم وجواب ) حاولت ان اوثق وادون هذه النماذج المشرقة لسيرة واشعارنخبة من عمالقة الشعر والكلمة من قبيلة الحباب القحطانية ، تلك القبيلة عريقة النسب والاصل والتي مهما قلت فيها فشهادتي فيها مجروحه كوني واحد من ابنائها ولكن من الواجب عليّ ان اذكر بعض المواقف التي حدثت وكان ابطالها من رجال الحباب على مدى عدة ازمان مرت عليهم كما انني عندما اوردت ووثقت هذه القصص والاشعاركانت عبارة عن تاريخ وسمة اتصفت وتحدثت بها قبائل الحباب في العصور القديمة والحديثة .. وقد قسّمت هذا الديوان إلى عشرة فصول كل فصل يحتوي على نبذة مختصرة عن شاعرمن شعراء الحباب وعن بعض القصائد التي نظمها اما الفصل الثامن فقد خصّصُته عن العديد من القصص القديمة المدعمة بالقصائد والاشعار والتي كان ابطالها شعراء من الحباب اما الفصل التاسع فكان عن كتابة نبذه تاريخية مختصرة عن قبائل الحباب نسبهم،وبلادهم، وقبائلهم,وافخاذهم.اما الفصل العاشر فقد خصّصٌته عن المناطق والتضاريس التي يقطنها الحباب متضمناً نبذة مختصرة عن المناخ وطبيعة المنطقة وبعض النباتات التي تشتهربها ومرة اخرى اعتذر إذا كان هناك اي تقصير في محتويات الكتاب متمنياً ان ينال الشيء القليل من الرضا وان يصل ولو للحد الادنى من ذائقتكم الرفيعة وان يكون إضافة متواضعة للتاريخ شاكراً ومتمنياً إقتنائكم وقرائتكم هذا الكتاب متأملاً ان تكون الاوقات التي قضيتموها في تصفح هذا العمل حافلة بالمتعة والفائدة وان تكونوا وكأنكم قد عايشتم تلك الاحداث التاريخيه من خلال السرد المبسط غير المبتذل النابع من القلب مستمتعين
في الوقت نفسه بباقة متنقاه من روائع الشعرالشعبي الاصيل ومرة اخرى شكراًجزيلاً لكم على وقتكم الثمين الذي منحتموناه،والله ولي التوفيق
هذه القصيده افتتاحية الكتاب لمؤلفه الاستاذ الشاعر سعيد بن علي ال برمان الحبابي
..محتويات الديوان..
يحتوي هذا الديوان على عشرة من الفصول
وكل فصل يحتوي على مضمون يختص به
والفصل الاول يحتوي على:
قصائد للشاعر/ وبران بن ناصر بن مزهرالحبابي
والفصل الثاني يحتوي على:
قصائد للشاعر/ مبارك بن عبد الله بن شرثان الحبابي
والفصل الثالث يحتوي على:
قصائد للشاعر/ حامد بن علي بن مايقه الحبابي
والفصل الرابع يحتوي على:
قصائد للشاعر /علي بن وازع بن علي الحبابي
والفصل الخامس يحتوي على:
قصائد للشاعر/ مسفر بن سعيد بن فرحان الحبابي
والفصل السادس يحتوي على:
قصائد للشاعر/ محمد بن حمد بن هتفرالحبابي
والفصل السابع يحتوي على:
قصائد للشاعرمؤلف الكتاب/ سعيد بن علي بن كردم الحبابي
والفصل الثامن يحتوي على:
قصص وقصائد للحباب قديماً وحديثاً
والفصل التاسع يحتوي على:
نبذه تاريخيه عن قبائل الحباب
والفصل العاشر يحتوي على:
الاشجاروالشجيرات والنباتاتثم جات خاتمة الكتاب بشكروتقديرللاخوان المشاركين بالديوان
وشكرخاص للاستاذ /علي بن محمد بن عبد الله الحبابي
صاحب مطابع القحطاني بالرياض ..
...وصلّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلّم..
باسم ربّي عظيم الشأن منشي السحابأبـــتــــدي والــمــثــايــل زان طــاروقـــهـــا
|
واطـلــب الله ولــعــل الــدعــاء يـسـتـجـابيـغـفـراذنــوب نــفـــسٍ طـــيّـــب ذوقـــهـــا
|
فــي نـظــام المـثـايـل عـــارفٍ كـــل بـــابابـتـدعـهــا عــلـــى مـعــانــي واسـوقــهــا
|
واصخرالشـعـر لــو كــان القـوافـي صـعـابمــن سـمـان السـوالـف نـأخــذ اعـذوقـهـا
|
والـخـطـاء تـاركــه واحـــب قـــول الـصــوابيظـهـراكـثـر خـفـايــا الــنـــاس مـنـطـوقـهـا
|
تـــاركٍ الـرديــه والـطّـمــع فــــي الـطّـيــابيعـجـب العـيـن شــوف الـزيــن ويشـوقـهـا
|
الـطّـمـع فـــي بـيــوتٍ جـزلــةٍ مـــا تــعــابدرّةٍ مـــــن بــحـــور الـشــعــر وعـمـوقــهــا
|
شـعـر بـعـض الـعـرب بـيـن إنتـقـاد وعـتـابمـفــرداتــه تـضــيــم الــكــبــد وعــروقــهــا
|
لــو سمعـهـا ذكــي العـقـل هـــوّن وتـــاباعــتــزل والـقـصـائــد كـــــان مـعـشـوقـهـا
|
نـبـغـي الـصــدق والله مـانـحــب الــكــذابوالــروايـــات نـنـقـلـهـا مـــــن اصــدوقــهــا
|
كــل مــن يـطّـلـع يـلـقـا الـخـبـر والـجــوابســيـــرة ابــطـــال لاانـقـصـهــا ولابـوقــهــا
|
والـكـنــوز الثـمـيـنـة يـحـتـويـهـا الـكــتــابوالــــــدرر مــــــن مـوثّـقــهــا ومـاثــوقــهــا
|
مــن تـــراث النـشـامـا والمـعـانـي عـــذابكـالـجـواهــر لامــنّـــه فـــــكّ صـنـدوقــهــا
|
ربعـي اهـل الوفـا والـجـود جـمـع الحـبـابودّي اذكّــــر الــلـــي يـجــحــد إحـقـوقـهــا
|
يـاسـلامـي عـلــى شيبـانـهـم والـشـبـابعـــــد وبـــــلٍ مــزونـــه تـلــمــع إبـروقــهــا
|
قلـت هــذا ولــي معـهـم صـلـه وانتـسـابعـــــارفٍ واجـــــب الـرفــقــه ومـرفـوقــهــا
|
لابـــةٍ مــــن عـوايـدهــا الـظـفــر مـاتـهــابفــي اللـقـاء تشـتـكـي عـدوانـهـا عـوقـهـا
|
مـاضـي اجيالـهـا تحـمـي عـقـاب الـركــابحــدّهـــا تـحـتـمـيـه وتـحـتـمــي نــوقــهــا
|
دون غـيــض الـعـوانـي يـرخـصـون الـرقــابجـيــرة تـلـحـق اهــــل الـمـنــع وتـلـوقـهـا
|
يكسبون الجميل الوافـي احلـى اكتسـاببـالـقـبـائـل إلـــــى جـارالـثـقــل فــوقــهــا
|
الـجـمـايـل يــفــوز بــهــا عــزيــز الـجـنــابوالــردي فــي الضمـايـر يشـعـل احروقـهـا
|
جعـل رجـلٍ يجـي دون ابـن عـمّـه حـجـابجـعـل نفـسـه تـطـيـب وطـابــت اوفـوقـهـا
|
ذاك ربـعـه تــودّه وتـحـسـب لـــه حـســابفــــي نــهــارٍ يـضـيــع الــصــوت بحـلـوقـهـا
|
لـبــس لـلـعـز والـنـامـوس غـــال الـثـيــابوالـرذيــلــه واهـلّــهــا جــنّـــب اطـروقــهــا
|
اشهـد انـي بعـض الاوقـات مثـل المـصـابمـــن هــجــوسٍ بــصــدري زادت افـتـوقـهـا
|
مـاتـهـنـامـع الـعــالــم طــعـــام وشـــــرابوعـيـنـي الـنــوم عــيّــا مــادخــل مـوقـهــا
|
واهــدي الشـكـر لـلّـي مـاتــردى وســـابمـايـقـلّــد عُـــــدى الاســـــلام ورمـوقــهــا
|
تّـمــت بـذكــر خـــلاّق الـبـشـرمـن تــــرابجَــلّ شـأنــه خلـقـهـا واحـســن خلـوقـهـا
|
..محتويات الديوان..
يحتوي هذا الديوان على عشرة من الفصول
وكل فصل يحتوي على مضمون يختص به
والفصل الاول يحتوي على:
قصائد للشاعر/ وبران بن ناصر بن مزهرالحبابي
والفصل الثاني يحتوي على:
قصائد للشاعر/ مبارك بن عبد الله بن شرثان الحبابي
والفصل الثالث يحتوي على:
قصائد للشاعر/ حامد بن علي بن مايقه الحبابي
والفصل الرابع يحتوي على:
قصائد للشاعر /علي بن وازع بن علي الحبابي
والفصل الخامس يحتوي على:
قصائد للشاعر/ مسفر بن سعيد بن فرحان الحبابي
والفصل السادس يحتوي على:
قصائد للشاعر/ محمد بن حمد بن هتفرالحبابي
والفصل السابع يحتوي على:
قصائد للشاعرمؤلف الكتاب/ سعيد بن علي بن كردم الحبابي
والفصل الثامن يحتوي على:
قصص وقصائد للحباب قديماً وحديثاً
والفصل التاسع يحتوي على:
نبذه تاريخيه عن قبائل الحباب
والفصل العاشر يحتوي على:
الاشجاروالشجيرات والنباتاتثم جات خاتمة الكتاب بشكروتقديرللاخوان المشاركين بالديوان
وشكرخاص للاستاذ /علي بن محمد بن عبد الله الحبابي
صاحب مطابع القحطاني بالرياض ..
...وصلّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلّم..
..
تــابع (دِيوَانُ شُعَراءَ مِنَ آلٌحِبَابِ نَظٌمُ وَجَوابُ)
.الفصل التاسع...
قبائل الحباب...
يحتوي هذا الفصل على نبذه تاريخيه موجزه عن قبائل الحباب ونسبهم وبلادهم وذكرالافخاذ الكبيرة فيهم ، وذكرهم على لسان بعض الشعراء وكذالك شرح العادات والتقاليد الخاصّه بهم وبعض القبائل المجاورة الاخرى.
قبيلة الحباب هي إ حدى قبائل قحطان الكبرى وتفرعت منها قبائل عديده وبلادها في جنوب الجزيرة العربيه منذ القرن الثاني الهجري حتى يومنا هذا واعنىي بذلك الجزء الجنوبي الغربي من المملكه العربيه السعوديه في عاليه تثليث التابعه لاقليم عسير وهذا الموطن الاصلي لتلك قبيله وهناك قبائل من الحباب نزحت على وقت الفوتحات الاسلاميه إلى المغرب . والعراق واليمن واستقروا بها ولا يزال البعض منهم يحتفظ بالنسب واللقب في تلك البلدان إلى عصرنا الحاضر وقبيله الحباب من القبائل المعاصره التي مضى لها مشاركات وصولات وجولات مما جعلها تتصف بالشجاعه والكرم والحماس والحميه كغيرها من القبائل الاخرى ونورد هنا بعض المقتطفات الشعريه مما قالوا الشعراء في مدح الحباب حيث قال احد شعرائهم الاوائل وهوالشاعر مبارك بن عبدالله بن شرثان هذ ه الابيات من قصيده طويله:
ربـعـي حـبـاب إلــى كـــلاً نـســب جـــده****قـومٍ تـكدر عـلــى الــحــراب الايــامــي
يـوم الجـهـل واخـتـلاف السـبـر والــــــرده **** والدرب مسموح بين الشرق والشامي
يـــوم الـتـذاكـر خـــروج حـشـوهـا عـــده **** نمشـي وطـوق الكـلاب الـهـا تهـرامـي
وقال ابن شرثان الحبابي هذه الابيات الاخرى حيث كان من الشعراء المعاصرين الذين تتميز قصائدهم بالحكمه ودقه الوصف والجزاله يرحمه الله تعالى يقول:
ثــــــــم انـثـنــيــنــا وعــقــلــنــا ركــايــبــنـــا****والعـيـب مــن هــج وإلاقـضـب مــردودي
خــبـــرة حــبـــاب كـيـفـنــا دون غـايـبـنــا****قـطـاعـةٍ مـــا نـعــد الـنـقــص والــــزودي
نـاطـى الخـطـر كـــن مـاشــيٍ بصايـبـنـا****مــن خـوفــةٍ يـلـحـق الـرجــال مـنـقـودي
وفــي مجـلـب الــروح مانغـلـي جلايبـنـا****وماكتـب للعبـد فـي الالـواح مـرصـودي
فـــرض عـلـيـنـا تــحــدي مــــن يعـاتـبـنـا****ومن لايدوس الخطر مايكسب القودي
تـرعــى وسـيـمـة عـربـنـا مـــن سبايـبـنـا****يـرتــاب ليشـافـهـا الـطـمــاع ويــحــودي
ونركب على اكوار طوعاتٍ تجول إبنـا****جول القطى يـوم شـاف العـد مـارودي
تــجــتــال والــقــالــة الـعــلــيــا مــواربــنـــا****وإبـيـلـس مـلـعـون والـحـسـاد مــلــدودي
حــنـــا حــبـــاب وعـــبـــد الله مـنـاسـبـنــا****وقحطان ابونا المسمـى مورثـة هـودي
مـن عصـر الاجـداد وانــا ضــد حاربـنـا****الله خـلـقــنــا مــنــيّــة كــــــل مـــقــــرودي
وقال المؤلف هذين البيتين من قصيده طويله انظرها كامله في ( ديوان ابن برمان ص125)
حـــبـــاب مـافـيــهــم عـــذاريـــب وانـــكـــار****صُلّـب أقحـطـان وسـعـد منـهـم عـضـاده
فــوق القبـايـل مانـقـول ان لـنــا اطـــوار****عــلــى الــعــرب مـــــا نــدعـــى بـالــزيــادة
وقال فيهم الشاعر مانع بن عايض ال جحشان ال سعد الجحادر
راكـب سـتٍ مـن الجيـش مـا فيهـا هـزل****لامـشـت كنـهـا لادامــي يـزيــد إجفـالـهـا
نصّها ربعٍ هل الجود من عصر الجهل****الحبـاب اللـي عـلـى العزّكـسـب افعالـهـا
قبائل الحباب...
يحتوي هذا الفصل على نبذه تاريخيه موجزه عن قبائل الحباب ونسبهم وبلادهم وذكرالافخاذ الكبيرة فيهم ، وذكرهم على لسان بعض الشعراء وكذالك شرح العادات والتقاليد الخاصّه بهم وبعض القبائل المجاورة الاخرى.
قبيلة الحباب هي إ حدى قبائل قحطان الكبرى وتفرعت منها قبائل عديده وبلادها في جنوب الجزيرة العربيه منذ القرن الثاني الهجري حتى يومنا هذا واعنىي بذلك الجزء الجنوبي الغربي من المملكه العربيه السعوديه في عاليه تثليث التابعه لاقليم عسير وهذا الموطن الاصلي لتلك قبيله وهناك قبائل من الحباب نزحت على وقت الفوتحات الاسلاميه إلى المغرب . والعراق واليمن واستقروا بها ولا يزال البعض منهم يحتفظ بالنسب واللقب في تلك البلدان إلى عصرنا الحاضر وقبيله الحباب من القبائل المعاصره التي مضى لها مشاركات وصولات وجولات مما جعلها تتصف بالشجاعه والكرم والحماس والحميه كغيرها من القبائل الاخرى ونورد هنا بعض المقتطفات الشعريه مما قالوا الشعراء في مدح الحباب حيث قال احد شعرائهم الاوائل وهوالشاعر مبارك بن عبدالله بن شرثان هذ ه الابيات من قصيده طويله:
ربـعـي حـبـاب إلــى كـــلاً نـســب جـــده****قـومٍ تـكدر عـلــى الــحــراب الايــامــي
يـوم الجـهـل واخـتـلاف السـبـر والــــــرده **** والدرب مسموح بين الشرق والشامي
يـــوم الـتـذاكـر خـــروج حـشـوهـا عـــده **** نمشـي وطـوق الكـلاب الـهـا تهـرامـي
وقال ابن شرثان الحبابي هذه الابيات الاخرى حيث كان من الشعراء المعاصرين الذين تتميز قصائدهم بالحكمه ودقه الوصف والجزاله يرحمه الله تعالى يقول:
ثــــــــم انـثـنــيــنــا وعــقــلــنــا ركــايــبــنـــا****والعـيـب مــن هــج وإلاقـضـب مــردودي
خــبـــرة حــبـــاب كـيـفـنــا دون غـايـبـنــا****قـطـاعـةٍ مـــا نـعــد الـنـقــص والــــزودي
نـاطـى الخـطـر كـــن مـاشــيٍ بصايـبـنـا****مــن خـوفــةٍ يـلـحـق الـرجــال مـنـقـودي
وفــي مجـلـب الــروح مانغـلـي جلايبـنـا****وماكتـب للعبـد فـي الالـواح مـرصـودي
فـــرض عـلـيـنـا تــحــدي مــــن يعـاتـبـنـا****ومن لايدوس الخطر مايكسب القودي
تـرعــى وسـيـمـة عـربـنـا مـــن سبايـبـنـا****يـرتــاب ليشـافـهـا الـطـمــاع ويــحــودي
ونركب على اكوار طوعاتٍ تجول إبنـا****جول القطى يـوم شـاف العـد مـارودي
تــجــتــال والــقــالــة الـعــلــيــا مــواربــنـــا****وإبـيـلـس مـلـعـون والـحـسـاد مــلــدودي
حــنـــا حــبـــاب وعـــبـــد الله مـنـاسـبـنــا****وقحطان ابونا المسمـى مورثـة هـودي
مـن عصـر الاجـداد وانــا ضــد حاربـنـا****الله خـلـقــنــا مــنــيّــة كــــــل مـــقــــرودي
وقال المؤلف هذين البيتين من قصيده طويله انظرها كامله في ( ديوان ابن برمان ص125)
حـــبـــاب مـافـيــهــم عـــذاريـــب وانـــكـــار****صُلّـب أقحـطـان وسـعـد منـهـم عـضـاده
فــوق القبـايـل مانـقـول ان لـنــا اطـــوار****عــلــى الــعــرب مـــــا نــدعـــى بـالــزيــادة
وقال فيهم الشاعر مانع بن عايض ال جحشان ال سعد الجحادر
راكـب سـتٍ مـن الجيـش مـا فيهـا هـزل****لامـشـت كنـهـا لادامــي يـزيــد إجفـالـهـا
نصّها ربعٍ هل الجود من عصر الجهل****الحبـاب اللـي عـلـى العزّكـسـب افعالـهـا
وقال الشاعر محمد بن سالم بن جروان العلياني القحطاني عند ماكان مسجوناً في دوله الكويت عام1376هـ فارسل قصيدة طويله يستنجد فيها بقبائل قحطان ومنها هذين البيتين :
ثــم يمـمـوا برقـابـهـا مجنـبـاتـي**** يـم الحبـاب متعبيـن المعامـيـل
اهل الفخر وافعالهم ماضياتـي**** ويعدّلون الضد بالسيف تعديل
وقال قصيده طويله اخرى يمتدح فيها قبائل قحطان جميعاً ويبين فيها بعض المواقع والسير
القديمه حيث قال في الحباب :
احبـاب لـي رد البـراء حربيـه****سيـفٍ صقـيـلٍ سـاطـيٍ بـتّـار
هـم درعنـا مـن يمَّـة اليامـيـة****ضلعان شّمخ راسية الاجذار
وقال الشاعر عايض بن فهيد ال بنهارعبيده في إحدى المناسبات القديمه:
جـونــا الـحـبــاب بـجـيــةٍ مـشـهــوره****سـيـلٍ عـمـومٍ مــن مــزون خيالـهـا
عاداتهم لي جت مداوسة الضحى ****تـاهــب عـلــى كــبــد العدوغـربـالـهـا
وقال احد شعراء قبيلة يام في قديم الزمن عند ماكان القبايل تغزوا بعضها
البـل خذوهـا كاسبـيـن النفـايـل ****رحـــوا بـهــا جــحــادرٍ وحــبــاب
ياليت منهو حاضر في دقلهم ****مـاعـد يـرجـع سـابــر الـمـرقـاب
وقال الشاعر ذيب بن عايض بن غيده العبيدي في هذه الابيات من قصيده يبيّن فيها اصل ونسب واسماء قبائل قحطان الرئيسية المعروفة ماضياً وحاضراً:
اصل العرب قحطان واثبت كلامي****كـل الرجـال اشـهـود والله شهـيـدي
صـفًّ الجحـادر والحـبـاب وعبـيـده****تـاريـخ لــو بـــاد الـجـحـر مـايـبـدي
وسنحـان وشـريـف وقبـائـل رفـيـده***اهل الكرم فـي وقـت بيـع العبيـدي
مــن الدواسـرإلـى تهـامـه حـدودهـ****محالـوا عليهـا يـوم ضـرب الثـمـدي
ومما قيل في مدح وتمجيد قبائل الحباب ابيات من قصيدة طويله للشاعرالمعروف راشد بن حسن
بن ذيب العجمي موجها إلى الشاعر حامد بن علي بن مايقه الحبابي :
مـن اللابـة اللـي ضدهـا مايضيمهـا ****مــن الـضـد تـرمــي للـطـيـور نـسـيـر
فرسان فوق الخيل عبَّاد في الدجى ****لهـم محـيـي الـعـود اليبـيـس نصـيـر
ربــعٍ يـعــدّي فعـلـهـم مـــن حـدودهــم****بـمـشـوكٍ يـشـظـي الـعـظــام ضــريــر
لطّـامـة العـايـل عـلـى واضــح الـنـقـا****لاثـــــار بـــيـــن الـجـبـهـتـيـن ذخـــيـــر
يعطـيـكـم الـتـاريـخ مـنـهــاج فـعـلـهـم****وعلى غيرهم كسـب الجميـل عسيـر
يرجيـهـم الـلاجـي ويخـشـاهـم ****الذيعـلـى الـقـوم دايـــم بالـجـمـوع يـغـيـر
احـبـاب للـصـاحـب وسـقــم اضـدهــم ****ورحاهـم علـى الــراس الكبـيـر تـديـر
وقال الشاعر محمد بن رشيد المهنا النعيمي من قصيده اطول من ذلك المقطع فيها حكم وامثال
حبابيـة شرهيـن فـي حومـة الـوغـا****إلـى ثـارت الهيجـا وشبّـوا وقودهـا
ياما شعوا من هجمه شمخ الذراء****جـــــــلال مـثـانـيــهــا كـبــارٍديــودهــا
فواعـيـس قـــومٍ نـدّهــم مايـضّـدهـم****إلـى جـردوا سلاتهـا مــن غمـودهـا
وقال الشاعر جروان بن محمد ال عاطف الجحادر
اولاد بــرمــان الــرجـــال الـمـنـاعـيـر****عنـد القبائـل مــن قـديـم لـهـم كــار
مـن الحبـاب الـلـي تـهـز الطوابـيـر****هم عندنا الظافي وحداً على الدار
وقال الشاعر سهيل بن معيض العتيبي من قصيده موجهة للشاعر سعيد بن علي ال برمان
والاانـــت تـكــرم يـازبــون المـلاهـيـد****هـجـنٍ مــن المـمـشـى حفاياًإيـديـهـا
حيث انت من ربعٍ لهم ذكر توحيد****مــن الحـبـاب الـلــي يـــذ ريّ ذراهـــا
وقال احد شعراء القبائل المجاورة للحباب في قديم الزمان هذين البيتين من قصيده:
ياويش لاتحمـي الحبـاب إبلادهـا****لاعــــــاد مــحــدارٍولابــه مــســنــدي
ربــعٍ عـلـى حـبـل الـوريـد تعـايـدوا****على طريق الزاد والماء الاسودي
وهذه الابيات للشاعر حامد بن غانم الجذع بمناسبةصلح جرى بين بعض قبايل عبيده وكانوا الحباب ضمن القبايل الاخرى التي عانتهم وشاركت معهم بالمال والحضورفي تلك المناسبة
كل شيخٍ له مقامٍ ينومـس مـا اتخـر****قــال كلـمـة حــق ياصدقـهـا ياشـدّهـا
اشـهـران وقحـطـان مقـابـيـس الـغــدر****ربـعـنـا دعـــواء عـبـيـدة وفـــيٍ عـدهــا
والـحـبـاب لـهــم مـواقـيــف عـزتـنـذكـر****السـيـوف الـلـي وريـعـاً يــروّع حـدهـا
بيض الله وجيههم يوم حذاف الغتر****موقـفٍ صـعـبٍ يبـيـن صـلابـة جـدهـا
وقال احد الشعراء في الماضي هذا البيت من قصيدة بمناسبه غزيه قديمه قاموا بها الحباب في تهامه
تناعتوا في الرد دعواء الحباب يمثل النمورتخاف منهـا الذيابـه
وقال الشاعر غانم بن هادي ال سليمان قصيده عدد فيها قبائل قحطان جميعاً وامتدحهم حيث
قال في الحباب
اما الحباب اللي لنـا رسـم وحـدود****ومسجـلـيـن طيـبـهـا فـــي سـطـرهــا
سباع في وصف الرجاجيل وفهود****نــاراً تلـضـاء مــن لهـايـب سـعـرهـا
حرابهـم مـن يمـة الشـرق مظهـود****كـل العـرب تـدري بهـا مــن ظفـرهـا
الترحيبة ...
الترحيبه في سلوم الحباب وبعض القبائل من قحطان وغيرهم هي من العادات القديمه المتعارف عليها والموروثه من السلف إلى الخلف خلّفها الأباء والاجداد لمن بعدهم وتقال عند قدوم الظيف إلى معازيبه
فان أول خطوة يتخذونها في اكرامه يرفعون الصوت باترحيب بقولهم للفرد كلمة(ارحب) ا ما للجماعه فيقال لهم(ارحبوا)والترحيبه تقال لمن كان معروفاً لديهم اوليس معروفاً ولكن الواجب على صاحب المنزل ان يبلغ الّضيف بعد قلاطة وشرب القهوة ان يسنده المعزب ويخبره بما يقدم له حيث يكون الضيف في هذه الحالة على إطلاع واضح ويبقى له الاختيار اما يوفق او يعتذر والتسنده او الذمر معناها واحد وهو إذا اتى الضيف وامامه وليمه غيرة معموله له شخصياً ان يقول صاحب المحل (قدامك
شبب منت له بسبب) بمعنى ان المضيف لم يتكلف للضيف لانه سبقه عمل الوليمة قبل حظورة ولو لم يحصل ذلك من قبل صاحب المنزل لايمكن ان ياكل الضيف من الطعام الاذا سنّده المعزّب اي اخبرة
واذا كان الضيف من اصحاب الحقوق على معازيبه لايكتفون بما صادف عندهم مع الضيوف الاولين
بل يقومون بفعل وليمه ثانيه تخصه وهذا من صفات الكرم السخي لدى قبائل العرب في الجاهليه والاسلام ومن اداب الاسلام الحث على اكرام الضيف ويبين ذلك مارواه ابو هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال((من يؤمن بالله واليوم الاخر فل يكرم ضيفه ومن حسنات هذا العمل كله ان يشتاق الضيف وينشرح صدرة للترحيبه والشنار وفي هذا الموضوع ابيات من قصيده لمؤلف الكتاب :
وقال هذه الابيات من قصيده اخرى في إحدى المناسبات
العرضات و الالوان الشعبيه ووصفها في عصرنا الحضر
عزيزي القاري ان كل قبيلة من قبائل العرب لها موروث شعبي وعادات وتقاليد تختص بها ومن تلك العادات العرضه او الزامل عند قبيلة الحباب تودى في مناسبات كثيرة منها مناسبات الزواج والعيدين وقدوم ولي الامر وعودته من السفر والاستقبال بين القبائل الغرمة في مرسم ومساق الديات وصلح
الاخصام وغير ذلك والزامل له انواع كثيرة ومتعدده ونذكر من هذه الانواع نوع لون القزوعي (حيث اول من ابتدع هذا اللون هم قبائل الحباب حتى انتشر في المنطقه الجنوبيه عند قبائل قحطان الاخرى
وغيرهم مثل قبائل يام ووادعه وهذا اللون من الوان العرضه الشعبيه الحربيه التي تغلب عليها الخشونه وترى على اهلها القوة والحماسه والشجاعه يؤديها الرجال باسلحاتهم الحربيه وهي السويف والخناجر والبنادق وغيرها مما يمكن ان يتجمل به الرجل في ذلك الحال وفيها تعليم حمل السلاح واستخدامه وتقليد الصغير للكبير هذه العرضه يؤدونها الرجال في صفين متقابلين واحياناً يكون الصف
واحد على شكل دائرة واقل مايكون في الصف اربعه رجال واما اكثرفلاحد له وقد ذكرذلك في كتاب العرضة اما اللون الثاني فهو يسماء القلطه و يؤدونها الرجال ويمشون من الخلف إلى الامام وإذا تقابل الصفان عاداء من الامام إلى الخلف وهذا اللون قديم جداً وفيما يلي نقدم بعض المقتطفات المؤجزة من كل نوع من الانواع التي ذكرناها ومما قيل في قدوم ولي الامر عندما قام الملك خالد بن عبد العزيز ال سعود يرحمه الله بزياره للمنطقه الجنوبيه في عام 1399هـ قول الشاعر جارالله بن مهدي الحبابي ابيات ترحيبيه نذكر منها "
وقال مؤلف الكتاب ابيات رحيبيه مماثله ايضاً:
وفي احدى مناسبات الزواج قال:
وقال ايضاء في مناسبه اخرى :
كما قال الشاعر سعيد بن علي ال برمان الحبابي هذه الابيات من قصيدة طويلة قالها في
قبيلته ال برمان الحباب
الاقبال والاستقبال بين القبائل
وهذا يحدث إذا وافق الخصم بالصلح من خصّمه وقبول الدية بدلاً عن اخذ الثأر ,ولكن هناك بعض التجاوزات من قبل اهل المعتدي عليه في زيادت التعويض لعقد الصلح بحيث تكون المطلب باهظ وكثيراً تعجيز واكراه لخصمه وفي هذه الحاله لاتستطيع القبيله دفع الدية او الديات فوراً فبذلك يستعينون بالقبائل المجاورة لهم وينوهون عن اقامتهم مخُيم في موقع معروف ويسمونه(المغرم)او(المرسم)او (المساق )تجتمع فيه القبيلة كامله ويبقون في هذا الموقع ويتم استقبالهم للقبايل حتى تنتهي المده المحدده لذلك ويجمعون المبلغ المطلوب عليهم اما من اتوا إليهم (نفاعه) فهم يؤدون العرضه اثناء الاقبال ومما قيل بذلك ابيات للشاعر/ جارالله بن مهدي الحبابي عندما اقبلوا جماعته ال معيض على قبيلة ال حميدان وهم غارمين في مرسم مغرمهم عام 1392هـ حيث قال:
وهناك البعض الاخر من الناس الطيبين اصحاب الشيم والعفه عزاز النفوس الذين لاياخذوا شيئاً من المال عندما يصلحون من اخصامهم ويتنازلون عن حقوقهم ومطالبهم عافين سامحين ليس لهم هدف ثاني الا طلب الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ثم المعروف في الرجال ولكن منهم من لايقبل الصلح إلا بالدين وهو يمين تؤخذ من المدان في القضيه ويعطى الداين واحيانا يحلفون اثناء الاقبال في قصيده العرضه وبعدها يقتنع الجميع بذلك ومما قيل بهذه المناسبه ابيات للمؤلف حيث قال:
وقال المؤلف ابيات في إحد ى المناسبات الاخرى ايضاً
اما الاستقبال فهو بدايت الوصول وما بعده من الترحيب والحفاوة والاكرام والتقديرنجد بعض القبائل يستقبلون الضيوف والزوار بالترحيب في عرضه او زامل ومما قيل في ذلك ابيات من احد شعراء قبيلة زهير
ثــم يمـمـوا برقـابـهـا مجنـبـاتـي**** يـم الحبـاب متعبيـن المعامـيـل
اهل الفخر وافعالهم ماضياتـي**** ويعدّلون الضد بالسيف تعديل
وقال قصيده طويله اخرى يمتدح فيها قبائل قحطان جميعاً ويبين فيها بعض المواقع والسير
القديمه حيث قال في الحباب :
احبـاب لـي رد البـراء حربيـه****سيـفٍ صقـيـلٍ سـاطـيٍ بـتّـار
هـم درعنـا مـن يمَّـة اليامـيـة****ضلعان شّمخ راسية الاجذار
وقال الشاعر عايض بن فهيد ال بنهارعبيده في إحدى المناسبات القديمه:
جـونــا الـحـبــاب بـجـيــةٍ مـشـهــوره****سـيـلٍ عـمـومٍ مــن مــزون خيالـهـا
عاداتهم لي جت مداوسة الضحى ****تـاهــب عـلــى كــبــد العدوغـربـالـهـا
وقال احد شعراء قبيلة يام في قديم الزمن عند ماكان القبايل تغزوا بعضها
البـل خذوهـا كاسبـيـن النفـايـل ****رحـــوا بـهــا جــحــادرٍ وحــبــاب
ياليت منهو حاضر في دقلهم ****مـاعـد يـرجـع سـابــر الـمـرقـاب
وقال الشاعر ذيب بن عايض بن غيده العبيدي في هذه الابيات من قصيده يبيّن فيها اصل ونسب واسماء قبائل قحطان الرئيسية المعروفة ماضياً وحاضراً:
اصل العرب قحطان واثبت كلامي****كـل الرجـال اشـهـود والله شهـيـدي
صـفًّ الجحـادر والحـبـاب وعبـيـده****تـاريـخ لــو بـــاد الـجـحـر مـايـبـدي
وسنحـان وشـريـف وقبـائـل رفـيـده***اهل الكرم فـي وقـت بيـع العبيـدي
مــن الدواسـرإلـى تهـامـه حـدودهـ****محالـوا عليهـا يـوم ضـرب الثـمـدي
ومما قيل في مدح وتمجيد قبائل الحباب ابيات من قصيدة طويله للشاعرالمعروف راشد بن حسن
بن ذيب العجمي موجها إلى الشاعر حامد بن علي بن مايقه الحبابي :
مـن اللابـة اللـي ضدهـا مايضيمهـا ****مــن الـضـد تـرمــي للـطـيـور نـسـيـر
فرسان فوق الخيل عبَّاد في الدجى ****لهـم محـيـي الـعـود اليبـيـس نصـيـر
ربــعٍ يـعــدّي فعـلـهـم مـــن حـدودهــم****بـمـشـوكٍ يـشـظـي الـعـظــام ضــريــر
لطّـامـة العـايـل عـلـى واضــح الـنـقـا****لاثـــــار بـــيـــن الـجـبـهـتـيـن ذخـــيـــر
يعطـيـكـم الـتـاريـخ مـنـهــاج فـعـلـهـم****وعلى غيرهم كسـب الجميـل عسيـر
يرجيـهـم الـلاجـي ويخـشـاهـم ****الذيعـلـى الـقـوم دايـــم بالـجـمـوع يـغـيـر
احـبـاب للـصـاحـب وسـقــم اضـدهــم ****ورحاهـم علـى الــراس الكبـيـر تـديـر
وقال الشاعر محمد بن رشيد المهنا النعيمي من قصيده اطول من ذلك المقطع فيها حكم وامثال
حبابيـة شرهيـن فـي حومـة الـوغـا****إلـى ثـارت الهيجـا وشبّـوا وقودهـا
ياما شعوا من هجمه شمخ الذراء****جـــــــلال مـثـانـيــهــا كـبــارٍديــودهــا
فواعـيـس قـــومٍ نـدّهــم مايـضّـدهـم****إلـى جـردوا سلاتهـا مــن غمـودهـا
وقال الشاعر جروان بن محمد ال عاطف الجحادر
اولاد بــرمــان الــرجـــال الـمـنـاعـيـر****عنـد القبائـل مــن قـديـم لـهـم كــار
مـن الحبـاب الـلـي تـهـز الطوابـيـر****هم عندنا الظافي وحداً على الدار
وقال الشاعر سهيل بن معيض العتيبي من قصيده موجهة للشاعر سعيد بن علي ال برمان
والاانـــت تـكــرم يـازبــون المـلاهـيـد****هـجـنٍ مــن المـمـشـى حفاياًإيـديـهـا
حيث انت من ربعٍ لهم ذكر توحيد****مــن الحـبـاب الـلــي يـــذ ريّ ذراهـــا
وقال احد شعراء القبائل المجاورة للحباب في قديم الزمان هذين البيتين من قصيده:
ياويش لاتحمـي الحبـاب إبلادهـا****لاعــــــاد مــحــدارٍولابــه مــســنــدي
ربــعٍ عـلـى حـبـل الـوريـد تعـايـدوا****على طريق الزاد والماء الاسودي
وهذه الابيات للشاعر حامد بن غانم الجذع بمناسبةصلح جرى بين بعض قبايل عبيده وكانوا الحباب ضمن القبايل الاخرى التي عانتهم وشاركت معهم بالمال والحضورفي تلك المناسبة
كل شيخٍ له مقامٍ ينومـس مـا اتخـر****قــال كلـمـة حــق ياصدقـهـا ياشـدّهـا
اشـهـران وقحـطـان مقـابـيـس الـغــدر****ربـعـنـا دعـــواء عـبـيـدة وفـــيٍ عـدهــا
والـحـبـاب لـهــم مـواقـيــف عـزتـنـذكـر****السـيـوف الـلـي وريـعـاً يــروّع حـدهـا
بيض الله وجيههم يوم حذاف الغتر****موقـفٍ صـعـبٍ يبـيـن صـلابـة جـدهـا
وقال احد الشعراء في الماضي هذا البيت من قصيدة بمناسبه غزيه قديمه قاموا بها الحباب في تهامه
تناعتوا في الرد دعواء الحباب يمثل النمورتخاف منهـا الذيابـه
وقال الشاعر غانم بن هادي ال سليمان قصيده عدد فيها قبائل قحطان جميعاً وامتدحهم حيث
قال في الحباب
اما الحباب اللي لنـا رسـم وحـدود****ومسجـلـيـن طيـبـهـا فـــي سـطـرهــا
سباع في وصف الرجاجيل وفهود****نــاراً تلـضـاء مــن لهـايـب سـعـرهـا
حرابهـم مـن يمـة الشـرق مظهـود****كـل العـرب تـدري بهـا مــن ظفـرهـا
الترحيبة ...
الترحيبه في سلوم الحباب وبعض القبائل من قحطان وغيرهم هي من العادات القديمه المتعارف عليها والموروثه من السلف إلى الخلف خلّفها الأباء والاجداد لمن بعدهم وتقال عند قدوم الظيف إلى معازيبه
فان أول خطوة يتخذونها في اكرامه يرفعون الصوت باترحيب بقولهم للفرد كلمة(ارحب) ا ما للجماعه فيقال لهم(ارحبوا)والترحيبه تقال لمن كان معروفاً لديهم اوليس معروفاً ولكن الواجب على صاحب المنزل ان يبلغ الّضيف بعد قلاطة وشرب القهوة ان يسنده المعزب ويخبره بما يقدم له حيث يكون الضيف في هذه الحالة على إطلاع واضح ويبقى له الاختيار اما يوفق او يعتذر والتسنده او الذمر معناها واحد وهو إذا اتى الضيف وامامه وليمه غيرة معموله له شخصياً ان يقول صاحب المحل (قدامك
شبب منت له بسبب) بمعنى ان المضيف لم يتكلف للضيف لانه سبقه عمل الوليمة قبل حظورة ولو لم يحصل ذلك من قبل صاحب المنزل لايمكن ان ياكل الضيف من الطعام الاذا سنّده المعزّب اي اخبرة
واذا كان الضيف من اصحاب الحقوق على معازيبه لايكتفون بما صادف عندهم مع الضيوف الاولين
بل يقومون بفعل وليمه ثانيه تخصه وهذا من صفات الكرم السخي لدى قبائل العرب في الجاهليه والاسلام ومن اداب الاسلام الحث على اكرام الضيف ويبين ذلك مارواه ابو هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال((من يؤمن بالله واليوم الاخر فل يكرم ضيفه ومن حسنات هذا العمل كله ان يشتاق الضيف وينشرح صدرة للترحيبه والشنار وفي هذا الموضوع ابيات من قصيده لمؤلف الكتاب :
العرضات و الالوان الشعبيه ووصفها في عصرنا الحضر
عزيزي القاري ان كل قبيلة من قبائل العرب لها موروث شعبي وعادات وتقاليد تختص بها ومن تلك العادات العرضه او الزامل عند قبيلة الحباب تودى في مناسبات كثيرة منها مناسبات الزواج والعيدين وقدوم ولي الامر وعودته من السفر والاستقبال بين القبائل الغرمة في مرسم ومساق الديات وصلح
الاخصام وغير ذلك والزامل له انواع كثيرة ومتعدده ونذكر من هذه الانواع نوع لون القزوعي (حيث اول من ابتدع هذا اللون هم قبائل الحباب حتى انتشر في المنطقه الجنوبيه عند قبائل قحطان الاخرى
وغيرهم مثل قبائل يام ووادعه وهذا اللون من الوان العرضه الشعبيه الحربيه التي تغلب عليها الخشونه وترى على اهلها القوة والحماسه والشجاعه يؤديها الرجال باسلحاتهم الحربيه وهي السويف والخناجر والبنادق وغيرها مما يمكن ان يتجمل به الرجل في ذلك الحال وفيها تعليم حمل السلاح واستخدامه وتقليد الصغير للكبير هذه العرضه يؤدونها الرجال في صفين متقابلين واحياناً يكون الصف
واحد على شكل دائرة واقل مايكون في الصف اربعه رجال واما اكثرفلاحد له وقد ذكرذلك في كتاب العرضة اما اللون الثاني فهو يسماء القلطه و يؤدونها الرجال ويمشون من الخلف إلى الامام وإذا تقابل الصفان عاداء من الامام إلى الخلف وهذا اللون قديم جداً وفيما يلي نقدم بعض المقتطفات المؤجزة من كل نوع من الانواع التي ذكرناها ومما قيل في قدوم ولي الامر عندما قام الملك خالد بن عبد العزيز ال سعود يرحمه الله بزياره للمنطقه الجنوبيه في عام 1399هـ قول الشاعر جارالله بن مهدي الحبابي ابيات ترحيبيه نذكر منها "
قبيلته ال برمان الحباب
الاقبال والاستقبال بين القبائل
وهذا يحدث إذا وافق الخصم بالصلح من خصّمه وقبول الدية بدلاً عن اخذ الثأر ,ولكن هناك بعض التجاوزات من قبل اهل المعتدي عليه في زيادت التعويض لعقد الصلح بحيث تكون المطلب باهظ وكثيراً تعجيز واكراه لخصمه وفي هذه الحاله لاتستطيع القبيله دفع الدية او الديات فوراً فبذلك يستعينون بالقبائل المجاورة لهم وينوهون عن اقامتهم مخُيم في موقع معروف ويسمونه(المغرم)او(المرسم)او (المساق )تجتمع فيه القبيلة كامله ويبقون في هذا الموقع ويتم استقبالهم للقبايل حتى تنتهي المده المحدده لذلك ويجمعون المبلغ المطلوب عليهم اما من اتوا إليهم (نفاعه) فهم يؤدون العرضه اثناء الاقبال ومما قيل بذلك ابيات للشاعر/ جارالله بن مهدي الحبابي عندما اقبلوا جماعته ال معيض على قبيلة ال حميدان وهم غارمين في مرسم مغرمهم عام 1392هـ حيث قال:
: قبائل الحباب قحطان:
وهم أبناء الحباب بن عبد الله. وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:
*آل مسلّم بن حباب.
*آل هويج بن حباب.
ومن قبائل آل مسلّم بن حباب.
حيث أن: مسلّم خلّف رشيد بن مسلّم وجميل بن مسلّم فأبناء رشيد هم الرشدة نسبة لجدهم رشيد ورشيد خلّف علي،وعلي خلّف سعد بن علي وخلف رشيد بن علي وسعد خلّف ثلاثة أبناء هم:
1- حسن بن سعد وابناءه هما جبران بن حسن بن سعد وفاضل بن حسن بن سعد
2 - الشريف بن سعد.
3- علي بن سعد.
5- اما ال رشيد بن علي بن رشيد فينقسمون إلى أربعة افخاذ هم (1 )ال فايع ويعرفون بال دخنه
2 ) ال شايع منهم ال حسين بن شايع بن رشيد بن علي بن رشيد دخلوا في اعداد قبيلة شهران (3 ) ال مسفرانزاحوا إلى اليمن (4) ال عامروقد انقرضوا والبقى لله اما تفصيلات قبايل الرشدة الحباب الاخرى فهي كالاتي
أولاً: (فروع آل جبران الرشدة الحباب):
منهم:
1- آل عبيد.
2- آل غائب.
3- آل ملهي.
ومن آل عبيد:
1- آل جابر بن عبيد ينقسمون إلى قسمين هما:
(أ) [آل برمان] (ب) [آل معيض]
(أ) آل برمان ينقسمون إلى خمسة أقسام رئيسية هي:
- آل جليد بن برمان
- آل خدام بن برمان
- آل حسن بن برمان
- آل صالح بن برمان
- وآل عويره
(1) آل جليد بن برمان فينقسمون إلى الأفخاذ التالية:
(أ) آل مسعود بن جليد وهو المقلب بابن فجعة وهم ثلاثة فخوذ هي: آل حسين بن مسعود وآل محمد بن مسعود وآل كرد م بن مسعود
(ب) آل علي بن راقع بن جليد وينقسمون إلى قسمين هما: آل مزهر بن علي وال حسين بن علي وهم ال مسفروال عجب وال حسن
(ج) آل صالح بن جليد هم ال هادي بن حسن
(د) آل وقيان بن جليد، هم ال هادي بن محمد
(2) آل خدام بن برمان من سكان وادي راحة ومنهم آل ملقوط وهم ال هادي بن عبدالله وال ظافربن عبدالله
(3) آل حسن بن برمان ينقسمون إلى قسمين هما آل جمعان بن حسن وآل درع بن هادي بن حسن هم ال مسفر بن جويرالله اما ال جمعان فينقسمون إلى ثلاثة افخاذهم (1) ال علي بن مسفرهم ال مريع وال دهام (2)ال مسعود بن عبدالله بن جمعان هم ال درع بن عبدالله بن مسعود وال خليوي بن درع بن مسعود وال مسعود بن عبدالله بن مسعود (3) ال جابربن جمعان منهم ال خشنان بن مسفربن مسعود بن علي بن جابر
(4) آل صالح بن برمان وقد انقطع نسلهم جميعاً وأخر من عرفنا منهم محمد بن سالم بن محمد الملقب بابن قذله (والبقى لله سبحانه وتعالى). (5)ال عويرة هم ال سعد وال عجب وال علي
هؤلاء أقسام وأفخاذ آل برمان الرشدة الحباب ونسبهم آل برمان بن جابر بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلّم بن حباب
(ب) قبيلة آل معيض بن جابر بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب ومن أفخاذهم:
1- آل عاطف بن معيض منهم ال علي بن مغرم الملقبون بال (عايشة) وهم ال علي بن سعيد وال عايض بن سعيد وال حسن بن سعيد وال مهدي بن جابربن علي ومن ال عاطف بن معيض ايضاً ال زهرة وال مطرف وال عبد الرحمن
2- آل مساعد بن معيض منهم(ب) ال علي بن مساعد الملقب (بابن مزهبة) هم ال فلاح وال جريو (د) ال هتفروال فارع (ج) ال عوض بن حسن الملقب (جشمان) وال سعود بن هتفر(ز) ال ذيب بن مهدي بن سيف
3- آل دشان بن معيض ينتسبون جميعاً إلى عمير بن دشان و منهم ال علي بن د شن وال عجيان وال هصام بن علي بن محمد بن د شان
4- آل مسفر بن معيض الملقبون بآل (عمرة) منهم ال سيف أباالركاب وال ناصر بن مفرح وال مهدي بن محمد وال سعد بن محمد الملقبون بال (ابوجبهه)
(2) قبيلة آل سلمان بن عبيد ينقسمون إلى الأفخاذ الآتي ذكرها: (1) آل عايض بن صالح وهم ال هادي بن عايض وال سعد بن عايض وال علي بن عايض الملقبون بال (أبوترشة) وال عايض بن عايض منهم ال مهدي ال علي (2) آل مسفر بن صالح هم ال شتوي وال نايلة (3) آل علي بن صالح الملقبون بآل حدلاء منهم ال علي بن فهد ( 4) ال معيض بن صالح منهم ناصر بن مسفربن صالح الملقب (بابن نمشة) (5) آل مُهمل بن منّاع ويلقبون بآل (ريعة) ومنهم ال جافلة وال علي بن معيض (6) آل مهجي بن بديوي بن سلمان بن عبيد منهم ال عبيد ( 7) آل سريح منهم ال صالح وال جويرالله هؤلاء آل سلمان بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
وهم أبناء الحباب بن عبد الله. وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:
*آل مسلّم بن حباب.
*آل هويج بن حباب.
ومن قبائل آل مسلّم بن حباب.
حيث أن: مسلّم خلّف رشيد بن مسلّم وجميل بن مسلّم فأبناء رشيد هم الرشدة نسبة لجدهم رشيد ورشيد خلّف علي،وعلي خلّف سعد بن علي وخلف رشيد بن علي وسعد خلّف ثلاثة أبناء هم:
1- حسن بن سعد وابناءه هما جبران بن حسن بن سعد وفاضل بن حسن بن سعد
2 - الشريف بن سعد.
3- علي بن سعد.
5- اما ال رشيد بن علي بن رشيد فينقسمون إلى أربعة افخاذ هم (1 )ال فايع ويعرفون بال دخنه
2 ) ال شايع منهم ال حسين بن شايع بن رشيد بن علي بن رشيد دخلوا في اعداد قبيلة شهران (3 ) ال مسفرانزاحوا إلى اليمن (4) ال عامروقد انقرضوا والبقى لله اما تفصيلات قبايل الرشدة الحباب الاخرى فهي كالاتي
أولاً: (فروع آل جبران الرشدة الحباب):
منهم:
1- آل عبيد.
2- آل غائب.
3- آل ملهي.
ومن آل عبيد:
1- آل جابر بن عبيد ينقسمون إلى قسمين هما:
(أ) [آل برمان] (ب) [آل معيض]
(أ) آل برمان ينقسمون إلى خمسة أقسام رئيسية هي:
- آل جليد بن برمان
- آل خدام بن برمان
- آل حسن بن برمان
- آل صالح بن برمان
- وآل عويره
(1) آل جليد بن برمان فينقسمون إلى الأفخاذ التالية:
(أ) آل مسعود بن جليد وهو المقلب بابن فجعة وهم ثلاثة فخوذ هي: آل حسين بن مسعود وآل محمد بن مسعود وآل كرد م بن مسعود
(ب) آل علي بن راقع بن جليد وينقسمون إلى قسمين هما: آل مزهر بن علي وال حسين بن علي وهم ال مسفروال عجب وال حسن
(ج) آل صالح بن جليد هم ال هادي بن حسن
(د) آل وقيان بن جليد، هم ال هادي بن محمد
(2) آل خدام بن برمان من سكان وادي راحة ومنهم آل ملقوط وهم ال هادي بن عبدالله وال ظافربن عبدالله
(3) آل حسن بن برمان ينقسمون إلى قسمين هما آل جمعان بن حسن وآل درع بن هادي بن حسن هم ال مسفر بن جويرالله اما ال جمعان فينقسمون إلى ثلاثة افخاذهم (1) ال علي بن مسفرهم ال مريع وال دهام (2)ال مسعود بن عبدالله بن جمعان هم ال درع بن عبدالله بن مسعود وال خليوي بن درع بن مسعود وال مسعود بن عبدالله بن مسعود (3) ال جابربن جمعان منهم ال خشنان بن مسفربن مسعود بن علي بن جابر
(4) آل صالح بن برمان وقد انقطع نسلهم جميعاً وأخر من عرفنا منهم محمد بن سالم بن محمد الملقب بابن قذله (والبقى لله سبحانه وتعالى). (5)ال عويرة هم ال سعد وال عجب وال علي
هؤلاء أقسام وأفخاذ آل برمان الرشدة الحباب ونسبهم آل برمان بن جابر بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلّم بن حباب
(ب) قبيلة آل معيض بن جابر بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب ومن أفخاذهم:
1- آل عاطف بن معيض منهم ال علي بن مغرم الملقبون بال (عايشة) وهم ال علي بن سعيد وال عايض بن سعيد وال حسن بن سعيد وال مهدي بن جابربن علي ومن ال عاطف بن معيض ايضاً ال زهرة وال مطرف وال عبد الرحمن
2- آل مساعد بن معيض منهم(ب) ال علي بن مساعد الملقب (بابن مزهبة) هم ال فلاح وال جريو (د) ال هتفروال فارع (ج) ال عوض بن حسن الملقب (جشمان) وال سعود بن هتفر(ز) ال ذيب بن مهدي بن سيف
3- آل دشان بن معيض ينتسبون جميعاً إلى عمير بن دشان و منهم ال علي بن د شن وال عجيان وال هصام بن علي بن محمد بن د شان
4- آل مسفر بن معيض الملقبون بآل (عمرة) منهم ال سيف أباالركاب وال ناصر بن مفرح وال مهدي بن محمد وال سعد بن محمد الملقبون بال (ابوجبهه)
(2) قبيلة آل سلمان بن عبيد ينقسمون إلى الأفخاذ الآتي ذكرها: (1) آل عايض بن صالح وهم ال هادي بن عايض وال سعد بن عايض وال علي بن عايض الملقبون بال (أبوترشة) وال عايض بن عايض منهم ال مهدي ال علي (2) آل مسفر بن صالح هم ال شتوي وال نايلة (3) آل علي بن صالح الملقبون بآل حدلاء منهم ال علي بن فهد ( 4) ال معيض بن صالح منهم ناصر بن مسفربن صالح الملقب (بابن نمشة) (5) آل مُهمل بن منّاع ويلقبون بآل (ريعة) ومنهم ال جافلة وال علي بن معيض (6) آل مهجي بن بديوي بن سلمان بن عبيد منهم ال عبيد ( 7) آل سريح منهم ال صالح وال جويرالله هؤلاء آل سلمان بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(3) آل غازي بن عبيد أبناء غازياً اثنان هما: مخلص بن غازي ونايف بن غازي وآل مخلص ينقسمون إلى عدة أفخاذ هم (1) آل عايض بن مخلص منهم (أ) آل مسعود بن عايض هم ال مضحك (ب) آل مهدي بن عايض يلقبون بآل عايضة وهم ال شبثة وال مداوي بن ضيف الله ( د) آل راقع بن عايض وهم ال حمد وال مهدي وال سالم وال مسعود (2) آل يحيا بن مخلص وهم ال مسفروال مهدي وال عوض ويلقبون بال (حثلة) ومن ال يحيا ال حمد بن مسعود يلقبون (بال شينة) (3) آل ناشر بن مخلص منهم ال علي بن جلهم وال محمد بن جلهم (دكام) وال علي بن محمد منهم ال زاهرة (4) ال ثاني بن مخلص ويلقبون بآل (هظبة) وهم ال ناصر بن معيض وجارالله بن معيض ( 5) ال ضيف الله بن زبنة منهم ال معرض هؤلاءآل غازي بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(4) آل عطيف وهم آل جمعان وآل رفدة وآل مسعود بن هادي وآل زايفة وآل ملحة وآل سعيد بن محي. وهم أبناء عطيف بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(4) آل عطيف وهم آل جمعان وآل رفدة وآل مسعود بن هادي وآل زايفة وآل ملحة وآل سعيد بن محي. وهم أبناء عطيف بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(5) آل جليّل ينقسمون إلى فخذين هما: آل سلمان بن عايض بن جليل ومنهم آل ضبان وآل حسين الملقب (قردع) وآل عمير بن عايض بن جليل منهم آل حسين بن عوض وآل مداوي وهم أبناء جليل بن عبيد بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(6) آل غايب ينقسمون إلى قسمين هما آل جاهل وآل ملفي وآل جاهل هما آل دعكن وآل محمد بن جبران الملقبون بال صقعة (1) ال دعكن هم ال راقع بن راشد بن محمد وال سعيد بن محمد بن ظافر الملقب بابن وعلة وهم ال جارالله وال محمد وال معجب (2) ال عبدالله هم ال محمد بن عبدالله وال سعيد بن عبدالله وال علي بن عبدالله (3) ال محمد بن مسفرالملقب عصيل وهم ال سعيد وال علي وال محمد (ج) ال محمد بن جبران ابن صقعة منهم ال دغش وال سيف وال علي بن هادي وال هادي بن ظافرأما آل ملفي ينقسمون إلى الأفخاذ الآتية آل صالح وآل محسن وآل جمعان وآل إسلبان وآل هاشم بن ملفي ومنهم عبدالهادي الخيال في وادي ملاح وهم أبناء غايب بن جبران بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
(7) آل ملهي إحدى قبائل آل جبران الرشدة وهم اربعة أفخاذ هي: آل معوضة وآل علي وآل محمد وال مجحود
هكذا تم الشرح عن قبائل آل جبران الذين يقول فيهم الشاعرذيب بن فرحان الحميداني في إحدى العرضات الشعبية:
هكذا تم الشرح عن قبائل آل جبران الذين يقول فيهم الشاعرذيب بن فرحان الحميداني في إحدى العرضات الشعبية:
آل جبران هل المدح جـدى
...................شيخهم ما يجعل الفرض مايل
يا سلام الله عليهـم مبـدى
....................عد ما هلت مزون المخايـل
مثل نوراً من سرى به تقدى
....................شوكة الميزان بين القبايـل
يقرعون العرو للي تشـدى
..................لين تلفي بالحمـول الثقايـل
...................شيخهم ما يجعل الفرض مايل
يا سلام الله عليهـم مبـدى
....................عد ما هلت مزون المخايـل
مثل نوراً من سرى به تقدى
....................شوكة الميزان بين القبايـل
يقرعون العرو للي تشـدى
..................لين تلفي بالحمـول الثقايـل
ثانياً (فروع قبائل آل الشريف الرشدة الحباب): هم أبناء الشريف بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب:
(1) آل سالم بن الشريف ينقسمون إلى أربعة أقسام هم: (أ)آل ملحف وافخاذهم آل زابن وآل مبارك وال بهيص (1) ال زابن منهم ال جليد وال سالم بن مهدي وال سعيد بن مهدي (2) ال مبارك هم ال مسفر بن محمد وال هادي بن محمد ومن ال مسفرال عايض بن علي وال صقيع اما ال هادي بن محمد فمنهم ال دغثم بن هادي وال مشبب بن عوض بن هادي وال حسن بن معيض بن حامد بن هادي (3)آل مفرح بن بهيص ومنهم آل سعيد بن مسهي (آل نمشة) (ب) ال دوكر ومنهم آل حدجان وآل رفده وآل لآحق. (ج)آل عايض بن مهدي هم آل مسعود بن عايض وآل دشان بن عايض وآل مفرح بن عايض وال علي بن عايض(د) ال عدال
(2) آل مسفر بن الشريف ينقسمون إلى قسمين هما: (أ) آل ملفي و ال ظبية ومن آل ملفي آل فهيد وآل عرفان وآل شبره وآل يحيا (ب) آل ظبيةومنهم آل محمد بن راقع وآل ابو عريضة وآل مهدي.
(1) آل سالم بن الشريف ينقسمون إلى أربعة أقسام هم: (أ)آل ملحف وافخاذهم آل زابن وآل مبارك وال بهيص (1) ال زابن منهم ال جليد وال سالم بن مهدي وال سعيد بن مهدي (2) ال مبارك هم ال مسفر بن محمد وال هادي بن محمد ومن ال مسفرال عايض بن علي وال صقيع اما ال هادي بن محمد فمنهم ال دغثم بن هادي وال مشبب بن عوض بن هادي وال حسن بن معيض بن حامد بن هادي (3)آل مفرح بن بهيص ومنهم آل سعيد بن مسهي (آل نمشة) (ب) ال دوكر ومنهم آل حدجان وآل رفده وآل لآحق. (ج)آل عايض بن مهدي هم آل مسعود بن عايض وآل دشان بن عايض وآل مفرح بن عايض وال علي بن عايض(د) ال عدال
(2) آل مسفر بن الشريف ينقسمون إلى قسمين هما: (أ) آل ملفي و ال ظبية ومن آل ملفي آل فهيد وآل عرفان وآل شبره وآل يحيا (ب) آل ظبيةومنهم آل محمد بن راقع وآل ابو عريضة وآل مهدي.
(3) آل معيض بن الشريف. ومنهم: (1) آل معيض بن مسفربن خدام وهم (أ) آل معيض بن محمد الملقبون بال (فرثان) (ب) ال صالح بن مسفروهم ال صدغان ( 2) عايض بن حميدين ويلقبون بآل شرهة ومنهم ال قاطور(د) ال مستوربن معيض ويلقبون بال (كدمة) (3) ال مرعي بن خدام بن معيض وهم ال هادي بن علي بن زينة وال جربوع بن الشرقية وال عظيمان...
ثالثاً: (قبيلة آل علي بن سعد الرشدة الحباب):
ينقسمون إلى قسمين هما آل معيض وآل شايع وينقسمون آل معيض إلى
1- آل بشير منهم ال دليم بن بشير وال حسين بن بشير وال معيض بن بشير
2- آل مداوي بن مبارك بن معيض بن ملهي بن علي بن سعد منهم ال هيف ينقسمون إلى قسمين هما ال عايض بن هيف وال عوض بن هيف
3 - ال محسن منهم ال مسعود وال مهدي وال عبدالله (4 ) ال جوخة
اما آل شايع فينقسمون إلى عدد من الا فخاذ وهم آل مداوي بن شايع منهم (1)ال هيف (2)ال عايض بن ثانبة وهم ال حسين بن فجعه (3) ال جابر بن صويع
أما آل مسفر بن علي فمنهم ال هاجس وال شاهربن العموم ومنهم ال طليان ونسبهم ال علي بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
ينقسمون إلى قسمين هما آل معيض وآل شايع وينقسمون آل معيض إلى
1- آل بشير منهم ال دليم بن بشير وال حسين بن بشير وال معيض بن بشير
2- آل مداوي بن مبارك بن معيض بن ملهي بن علي بن سعد منهم ال هيف ينقسمون إلى قسمين هما ال عايض بن هيف وال عوض بن هيف
3 - ال محسن منهم ال مسعود وال مهدي وال عبدالله (4 ) ال جوخة
اما آل شايع فينقسمون إلى عدد من الا فخاذ وهم آل مداوي بن شايع منهم (1)ال هيف (2)ال عايض بن ثانبة وهم ال حسين بن فجعه (3) ال جابر بن صويع
أما آل مسفر بن علي فمنهم ال هاجس وال شاهربن العموم ومنهم ال طليان ونسبهم ال علي بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب.
رابعاً: (قبيلة آل فاضل بن حسن بن سعد بن علي بن رشيد بن مسلم بن حباب من سكان وادي راحة منذ القدم وأفخاذهم (1)ال علي منهم ال هباش وال ملفي (2) ال سفران منهم ال القحم وال مفرح (3) آل صالح بن جبران منهم ال جحوش وال مبطي
خامساً: قبائل آل جميل بن مسلّم بن حباب:
وينقسمون إلى فرعين هما: آل حميدان وآل زيد وينقسمون آل زيد إلى قسمين هما آل العبد والزهرة ومن قبائل الزهرة:
(1) آل جميح:
ينقسمون إلى ثلاثة أقسام هم آل حسن بن جميح وآل عوض بن جميح وآل مفرّح بن جميح وكل منهم خلّف أبناء:
أولاً: آل عوض بن جميح هم:
أ- آل علي بن عوض يلقبون بآل هجلة ومنهم ال شباب وال البوصي وال سعران وال محمد
ب- آل مستوربن عوض وينقسمون إلى الأفخاذ الآتية (1) سعيدان منهم ال صويان وال زويح وال عايض بن هتوش وال عبيد عجراء (2) ال ذفال منهم ال جراب و ال عبدالله وهم ال مهدي أباالفصم وال مسلي وال محمد وال مطيع (3) آل مفرح بن مستورمنهم ال فهيد بن عبدالله وال حمد بن عبدالله وال شديد بن عبدالله وهم أبناء عبدالله بن عوض بن مفرح بن مستور
د- آل حسن بن عوض الملقب بابن قذ لة هم آل سعود بن حسن وآل عايض بن دليم من افخاذ ال سعود ال خشنان وال فنيس وال مقيت وال حمد عين وال حنيف وال جارالله اما ال عايض بن دليم هم ال عوير وال ليلية
ثانياً: آل مفرّح بن جميح قسمين هما (1) آل مانع منهم ال أبو شقاف وال نغص (2) ال جفيران منهم ال صميع وال قنيفذ وال الرباع وال مربخ
ثالثاً: آل حسن بن جميح يعرفون بآل شعلة ومنهم ال زميع وال قبلان ونسب آل جميح هم أبناءجميح بن حفاف بن عامربن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
خامساً: قبائل آل جميل بن مسلّم بن حباب:
وينقسمون إلى فرعين هما: آل حميدان وآل زيد وينقسمون آل زيد إلى قسمين هما آل العبد والزهرة ومن قبائل الزهرة:
(1) آل جميح:
ينقسمون إلى ثلاثة أقسام هم آل حسن بن جميح وآل عوض بن جميح وآل مفرّح بن جميح وكل منهم خلّف أبناء:
أولاً: آل عوض بن جميح هم:
أ- آل علي بن عوض يلقبون بآل هجلة ومنهم ال شباب وال البوصي وال سعران وال محمد
ب- آل مستوربن عوض وينقسمون إلى الأفخاذ الآتية (1) سعيدان منهم ال صويان وال زويح وال عايض بن هتوش وال عبيد عجراء (2) ال ذفال منهم ال جراب و ال عبدالله وهم ال مهدي أباالفصم وال مسلي وال محمد وال مطيع (3) آل مفرح بن مستورمنهم ال فهيد بن عبدالله وال حمد بن عبدالله وال شديد بن عبدالله وهم أبناء عبدالله بن عوض بن مفرح بن مستور
د- آل حسن بن عوض الملقب بابن قذ لة هم آل سعود بن حسن وآل عايض بن دليم من افخاذ ال سعود ال خشنان وال فنيس وال مقيت وال حمد عين وال حنيف وال جارالله اما ال عايض بن دليم هم ال عوير وال ليلية
ثانياً: آل مفرّح بن جميح قسمين هما (1) آل مانع منهم ال أبو شقاف وال نغص (2) ال جفيران منهم ال صميع وال قنيفذ وال الرباع وال مربخ
ثالثاً: آل حسن بن جميح يعرفون بآل شعلة ومنهم ال زميع وال قبلان ونسب آل جميح هم أبناءجميح بن حفاف بن عامربن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
أما آل عاطف بن عبير بن حفاف بن عامربن زهير فينقسمون إلى قسمين القسم الأول ضمن قبائل الحباب في وادي ملاح وهم ال مرعي بن معيض والقسم الثاني ضمن قبيلة آل جميح وهم ال حمد بن عزمة ومنهم ال صالح بن جليدة وال حويل وهم أبناء عاطف بن عبير بن حفاف بن عامربن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب.
(2) آل ملحان بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب ومن افخاذهم
أ- آل درع منهم ال جثلة و ال حمد بن هادي وال جويان
ب- آل مسفر بن حسن منهم ال حراك وال خضيرة وال الخنين وال دشن بن فهيد
ج- آل علي بن حسن منهم ال حجة وال سعيد وال الزقروط وال مهمل
د- آل مبارك منهم ال عليان وال زايد وال فهد
هـ- آل ظافر بن علي وهم ال صمعة وال جدوع
أ- آل درع منهم ال جثلة و ال حمد بن هادي وال جويان
ب- آل مسفر بن حسن منهم ال حراك وال خضيرة وال الخنين وال دشن بن فهيد
ج- آل علي بن حسن منهم ال حجة وال سعيد وال الزقروط وال مهمل
د- آل مبارك منهم ال عليان وال زايد وال فهد
هـ- آل ظافر بن علي وهم ال صمعة وال جدوع
(3) آل حسناء وهم أبناء معيض بن عامر:
ينقسمون إلى قسمين هما آل سعيد وآل شايز ومن أفخاذ آل سعيد:
أ- آل راشد.
ب- آل عايض.
ت- آل عوير.
ينقسمون إلى قسمين هما آل سعيد وآل شايز ومن أفخاذ آل سعيد:
أ- آل راشد.
ب- آل عايض.
ت- آل عوير.
أما آل شايز فمنهم آل مشعاب وآل حسناءإحدى قبائل الزهرة وهم ابناء معيض بن عامر بن زهيربن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب.
(4) آل ناصر:
هم:
أ- آل علي بن هادي.
ب- آل مسعود.
ت- آل عقيان، والبعض من ال ناصر في المنطقة الجنوبية ضمن ربعهم الحباب وهم فخذين هما: آل علي بن هادي وآل عبد الرحمن، وهناك منهم عدد أفخاذ في الأفلاج وضواحيها وهم الأفخاذ الآتي ذكرها
أ- آل محمد ويعرفون بآل وافية.
ب- آل صالح.
ت- آل فارع.
ث- آل مسعود.
ج- آل دهيمان.
ح- آل شتوي.
أما آل عقيان فهم في الخرج والرياض ونسب ال ناصرهم أبناء ناصربن حفاف بن عامربن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
هم:
أ- آل علي بن هادي.
ب- آل مسعود.
ت- آل عقيان، والبعض من ال ناصر في المنطقة الجنوبية ضمن ربعهم الحباب وهم فخذين هما: آل علي بن هادي وآل عبد الرحمن، وهناك منهم عدد أفخاذ في الأفلاج وضواحيها وهم الأفخاذ الآتي ذكرها
أ- آل محمد ويعرفون بآل وافية.
ب- آل صالح.
ت- آل فارع.
ث- آل مسعود.
ج- آل دهيمان.
ح- آل شتوي.
أما آل عقيان فهم في الخرج والرياض ونسب ال ناصرهم أبناء ناصربن حفاف بن عامربن زهير بن زيد بن جميل بن مسلّم بن حباب.
(5) آل عمران:
إحدى قبائل الزهرة وهم من سكان وادي راحة منذ القدم ونبسهم ال عمران بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب وافخاذهم أولاً آل معيض بن مصلح منهم (1) ال محمد وهم ال سعد وال عايض وال مشبب وال فاهد ( 2) ال عايض منهم ال محمد وال عبدالله وال حيدر وال شايع( 3) ال ناصرومنهم ال محمد وال عوض ( 4)ال جارالله وهم ال ناصروال يحيى وال معيض ثانياً آل مفلح منهم ال شتوي وال علي وال هادي (5) ال خادم وال سلمان وال صمان وال علي وال قطمان وال أبوتيني وال محمد وال ناصر وال أحمد وال هادي وال محمد ثالثاً ال ملهي منهم ال سعيدة وال مسفر وال ناصر وال أبوهيشة وال عوض وال عبدالله وال حسين رابعاً ال غانم منهم ال عجلة وال مسفر وال يحيى وال عوض وال زيدان وال معدي (5) آل عاطف.
إحدى قبائل الزهرة وهم من سكان وادي راحة منذ القدم ونبسهم ال عمران بن زهير بن زيد بن جميل بن مسلم بن حباب وافخاذهم أولاً آل معيض بن مصلح منهم (1) ال محمد وهم ال سعد وال عايض وال مشبب وال فاهد ( 2) ال عايض منهم ال محمد وال عبدالله وال حيدر وال شايع( 3) ال ناصرومنهم ال محمد وال عوض ( 4)ال جارالله وهم ال ناصروال يحيى وال معيض ثانياً آل مفلح منهم ال شتوي وال علي وال هادي (5) ال خادم وال سلمان وال صمان وال علي وال قطمان وال أبوتيني وال محمد وال ناصر وال أحمد وال هادي وال محمد ثالثاً ال ملهي منهم ال سعيدة وال مسفر وال ناصر وال أبوهيشة وال عوض وال عبدالله وال حسين رابعاً ال غانم منهم ال عجلة وال مسفر وال يحيى وال عوض وال زيدان وال معدي (5) آل عاطف.
* آل العبد الحباب:
ينقسمون إلى فرعين أساسيين هما أبناء عباد بن زيد بن جميل بن مسلّم بن الحباب.
أ- آل رشيد.
ب- آل غانم.
وينقسمون آل رشيد إلى قسمين هما آل محمد الملقبون بآل (عمشاء) وآل فايع، أما آل عمشاء فمن فخوذهم آل حسين وآل فرحان وآل عميان، أما آل فايع من فخوذهم آل رميح وآل هادي بن دوكر وآل حفنان وآل سيف.
(2) آ ما ال غانم فينقسمون إلى قسمين هما آل الحاف وآل برقع ومن أفخاذ آل الحاف آل مسفر وآل محمد ومن أفخاذ آل برقع آل لجذ م وآل الشحيمة وآل جذنة، ومن مقاطن هذه القبيلة قراء والعوص والكباشي وجبال السود وهي سلسلة جبال لونها أسود يتخللها أودية وشعاب ولها قمم مرتفعة تقع هذه الجبال غرب الأمواه وشرق شمال من العرين وهناك قسم من قبيلة آل العبد في وادي ملاح ضمن ربعهم قبائل الحباب.
ينقسمون إلى فرعين أساسيين هما أبناء عباد بن زيد بن جميل بن مسلّم بن الحباب.
أ- آل رشيد.
ب- آل غانم.
وينقسمون آل رشيد إلى قسمين هما آل محمد الملقبون بآل (عمشاء) وآل فايع، أما آل عمشاء فمن فخوذهم آل حسين وآل فرحان وآل عميان، أما آل فايع من فخوذهم آل رميح وآل هادي بن دوكر وآل حفنان وآل سيف.
(2) آ ما ال غانم فينقسمون إلى قسمين هما آل الحاف وآل برقع ومن أفخاذ آل الحاف آل مسفر وآل محمد ومن أفخاذ آل برقع آل لجذ م وآل الشحيمة وآل جذنة، ومن مقاطن هذه القبيلة قراء والعوص والكباشي وجبال السود وهي سلسلة جبال لونها أسود يتخللها أودية وشعاب ولها قمم مرتفعة تقع هذه الجبال غرب الأمواه وشرق شمال من العرين وهناك قسم من قبيلة آل العبد في وادي ملاح ضمن ربعهم قبائل الحباب.
أما آل حميدان بن جميل بن مسلم بن حباب فينقسمون إلى قسمين هما ال جميل بن حميدان وال برقع بن حميدان ومنهما عدد من الافخاذ الاتي ذكرها
أ- آل عوض بن عمير منهم ال عايض بن حزام وال حمد بن عايض وال عبد الرحمن
ب- آل جرعود منهم ال حزام وال سعيد وال محمد
ت- آل مانع منهم ال مسمار وال سوادة وال وردة
ث- آل ال سيف منهم ال مسعود بن عايض وال عايض بن جبران وال مهدي بن جبران
ج- آل هايض منهم ال دبسه وال عبيدة
ح- آل جوخان منهم ال ظافر وال محمد وال مبارك
خ- آل محمد بن علي منهم ال مبارك وال بريك وال عمير
د- آل مفرح منهم ال مروان وال عبدالرحمن وهم (ال أباإذنين)
ذ- آل برقع منهم ال سعيدان وال عبدالله وال أبو حليق
ر- آل محمد بن ناير
والبعض من ال حميدان في نجد بصبحاء والرياض وقطروالبعض الآخر منهم ضمن ربعهم الحباب بالجنوب ويسكنون بهجرتهم المسماة العمايرالواقعة باللجام احد روافد وادي تثليث الغربية وغيرها
قبائل الهوجة الحباب:
آل هويج بن حباب يقال لهم الهوجة وهويج له أبناء منهم
أولاً: آل محمد بن هويج: يقال لهم آل زربة وهم فروع متعددة هذا بيانها:
1- آل شنان: من افخاذهم:
(أ) آل رقعان ومنهم ال جارالله وال مذكر وال محمد بن هادي
(ب) آل عامرمهمل ومنهم ال محمد وال جرادان وال علي بن محمد (المدوس) وال مفرح وال جبران وال عامر وال معيض وال مسفروال هادي وال سعيدان بن ترفة وال سعيدان بن مهدي وال هادي بن عايض وال عامر وال مهمل
(ج) آل جبران الملقب شميلة منهم ال طرقه وال حليس وال سعد وهم (ال زاهرة) وال علي بن جبران منهم ال حميروال مشلهب وال زلفة
(د) آل مسعود (1) ال دشان منهم ال فهيد بن دشان وال مليص وال عوض بن شنان وال راشد بن جرمان وال شويلة (2) ال معجب منهم ال دهم بن رفده وال فهيد بن نمشة وال شويل بن مفرح وال محمد بن قذله
ونسبهم ال شنان بن سويلم بن شامر بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب
أ- آل عوض بن عمير منهم ال عايض بن حزام وال حمد بن عايض وال عبد الرحمن
ب- آل جرعود منهم ال حزام وال سعيد وال محمد
ت- آل مانع منهم ال مسمار وال سوادة وال وردة
ث- آل ال سيف منهم ال مسعود بن عايض وال عايض بن جبران وال مهدي بن جبران
ج- آل هايض منهم ال دبسه وال عبيدة
ح- آل جوخان منهم ال ظافر وال محمد وال مبارك
خ- آل محمد بن علي منهم ال مبارك وال بريك وال عمير
د- آل مفرح منهم ال مروان وال عبدالرحمن وهم (ال أباإذنين)
ذ- آل برقع منهم ال سعيدان وال عبدالله وال أبو حليق
ر- آل محمد بن ناير
والبعض من ال حميدان في نجد بصبحاء والرياض وقطروالبعض الآخر منهم ضمن ربعهم الحباب بالجنوب ويسكنون بهجرتهم المسماة العمايرالواقعة باللجام احد روافد وادي تثليث الغربية وغيرها
قبائل الهوجة الحباب:
آل هويج بن حباب يقال لهم الهوجة وهويج له أبناء منهم
أولاً: آل محمد بن هويج: يقال لهم آل زربة وهم فروع متعددة هذا بيانها:
1- آل شنان: من افخاذهم:
(أ) آل رقعان ومنهم ال جارالله وال مذكر وال محمد بن هادي
(ب) آل عامرمهمل ومنهم ال محمد وال جرادان وال علي بن محمد (المدوس) وال مفرح وال جبران وال عامر وال معيض وال مسفروال هادي وال سعيدان بن ترفة وال سعيدان بن مهدي وال هادي بن عايض وال عامر وال مهمل
(ج) آل جبران الملقب شميلة منهم ال طرقه وال حليس وال سعد وهم (ال زاهرة) وال علي بن جبران منهم ال حميروال مشلهب وال زلفة
(د) آل مسعود (1) ال دشان منهم ال فهيد بن دشان وال مليص وال عوض بن شنان وال راشد بن جرمان وال شويلة (2) ال معجب منهم ال دهم بن رفده وال فهيد بن نمشة وال شويل بن مفرح وال محمد بن قذله
ونسبهم ال شنان بن سويلم بن شامر بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب
2- آل حثيث من أفخاذهم:
(أ) آل مفرّح بن سالم منهم ال محمد وال عجيان وال عجيم وال مداد وال مايقة وال فارس وال زايد وال مهمل وال شويل
(ب) آل علي بن سالم منهم ال عوض (دوحان)وال هويج وال مهرة
(ت) آل قثيم بن سالم منهم ال صوفان وال مدغم وال قذان و ال طفلة ومنهم ال فلاح بن جابر وال سحمي بن جابر
(ج) آل ضليف منهم ال هامان وال شويل
(د) آل فيصل وهم ( ال مرعية)
(ها) ال هملة منهم ال حتات وهم (ال شقيرة) وال عامربن حسين (و) آل اللهيمس وهم ال منصور بن محي
ونسبهم آل حثيث بن سويلم بن شامر بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب.
(أ) آل مفرّح بن سالم منهم ال محمد وال عجيان وال عجيم وال مداد وال مايقة وال فارس وال زايد وال مهمل وال شويل
(ب) آل علي بن سالم منهم ال عوض (دوحان)وال هويج وال مهرة
(ت) آل قثيم بن سالم منهم ال صوفان وال مدغم وال قذان و ال طفلة ومنهم ال فلاح بن جابر وال سحمي بن جابر
(ج) آل ضليف منهم ال هامان وال شويل
(د) آل فيصل وهم ( ال مرعية)
(ها) ال هملة منهم ال حتات وهم (ال شقيرة) وال عامربن حسين (و) آل اللهيمس وهم ال منصور بن محي
ونسبهم آل حثيث بن سويلم بن شامر بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب.
3- آل الكرمة وهم أبناء محمد بن شامر بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب ويعرفون بآل الكرمة. والبعض منهم بالخرج منذ زمن بعيد ومن أفخاذهم آل محمد بن زايد وآل دخيل بن راقع.
4- آل مالك ويلقب سائم وهو مالك بن شامر بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب وينقسمون إلى الافخاذ الاتي ذكرها (1) آل معيض بن صالح (ابن رزنة) منهم ال شايع بن معيض وال عايض بن صالح ( 2) ال حامد بن صالح(ابن رزنة) منهم ال معيض وآل جازع وال جويرالله بن علي (ب) ال محمد بن معيض (ابن مالك)
(د) ال شعلة وهم ال بيرم وال عوض بن جبران وال هادي بن علي (3) ال معيض بن ناصرمنهم ال صالح بن زهبة وال سايم وال غامية (4) ال عايض بن حامد منهم ال وتيد وال حسين بن راشد وال فجعة
(د) ال شعلة وهم ال بيرم وال عوض بن جبران وال هادي بن علي (3) ال معيض بن ناصرمنهم ال صالح بن زهبة وال سايم وال غامية (4) ال عايض بن حامد منهم ال وتيد وال حسين بن راشد وال فجعة
5- الصنجان هم ثلاثة أفخاذ:
(أ) آل شويل.
(ب) آل أبو جماح
(ج) آل قنِّاع.
وهم أبناء صنيج بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب.
6- آل سالم بن معيض بن مارق بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب
(أ) آل مارق بن سالم منهم ال ناصية وال ابوكرش وال راعية
(ب) آل مران بن سالم منهم ال ماطروال خليان وال زبنة
(ج) آل علي بن سالم منهم ال هطيل وال شوقة وال مرزوق وال ناجع وال هادي
(د) آل مبطي بن جبير بن سالم منهم ال شاهروال خفران وال جفيش وال عبدالله بن عون وال نملان بن هادي
(أ) آل شويل.
(ب) آل أبو جماح
(ج) آل قنِّاع.
وهم أبناء صنيج بن محمد بن هويج بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب.
6- آل سالم بن معيض بن مارق بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب
(أ) آل مارق بن سالم منهم ال ناصية وال ابوكرش وال راعية
(ب) آل مران بن سالم منهم ال ماطروال خليان وال زبنة
(ج) آل علي بن سالم منهم ال هطيل وال شوقة وال مرزوق وال ناجع وال هادي
(د) آل مبطي بن جبير بن سالم منهم ال شاهروال خفران وال جفيش وال عبدالله بن عون وال نملان بن هادي
7- آل كحلا وأفخاذهم:
(أ) آل ظافر بن صالح منهم آل فنبس وال مفرح وال ظافر وال مصلح وال مهدي وال مسعود
(ب) آل مجحود ومنهم آل راقع وآل كويخ وآل فلاح وآل بودية وآل عون ونسبهم أبناء كحيل بن سالم بن محمد بن هويج بن بن يوسف بن عمر بن هويج حباب.
(أ) آل ظافر بن صالح منهم آل فنبس وال مفرح وال ظافر وال مصلح وال مهدي وال مسعود
(ب) آل مجحود ومنهم آل راقع وآل كويخ وآل فلاح وآل بودية وآل عون ونسبهم أبناء كحيل بن سالم بن محمد بن هويج بن بن يوسف بن عمر بن هويج حباب.
8- العواسجة إحدى قبائل آل زربة الحباب وهم ال حشحوش ومنهم ال جبران وال معيض
9-المجاعرة من ال زربه وقد اقطعوا ماعدى ال فهد بن معيض المجعري أما نسب المجاعرة فهم أبناء فهد بن معيض بن حامد بن عايض بن مجعر بن مارق بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب
ثانياً: آل غراب بن هويج بن حباب قبيلة كبيرة وتنقسم إلى ثلاثة بطون هم:
أ- آل حنيش. وهم آل جمهور وآل مسهي وآل ظافر.
ب- آل عاطف. وهم آل عوضان وآل سعود بن حسن وآل معيض وآل هيضة وآل دريم وآل الفغام.
ت- آل محمد بن علي. وهم آل صمعة وآل ذيب وآل فهدة وآل ردعة وآل دغسة.
ولهم أفخاذ عديدة والبعض منهم في نجد وقطروالامارات العربية المتحد ة منذ زمن بعيد.
ثالثاً: الفحوس والمراقصة ومن الفحوس سكان وادي رشاد (1) آل عليا منهم ال عرار وآل سريع وال عامروال عازب وأهل عرق ابن مسلم (2) ال حزقه منهم ال فريو وال مغدي وال درهم ونسب الفحوس فحس بن عمربن هويج بن حباب
أما فروع المراقصة الهوجة الحباب فهم ال نملان وال غرامة وال شامخ (أ) ال نملان منهم (1) ال عون بن محمد وهم ال علي وال نملان وال مقيته وال عايض وهم (ال وراده) وال محمد بن عون وال ظافر(2) ال علي بن محمد وهم ال عبدالله وال دليم وال عون وال خضراء وال عمرة وهم ال محمد بن علي ونسب آل نملان كالاتي نملان بن مانع بن سالم بن شايع بن شطفان بن حامد (مرقص)بن هويج بن يوسف بن عمربن هويج بن حباب. (ب) ال غرامة بن صالح بن سالم بن شايع بن شطفان بن حامد (مرقص)(د)ال شامخ منهم ال دايل وال محمد بن عبدالله وال صقيع وال حشيش
ومن قبائل الهوجة:
أ- آل حنيش. وهم آل جمهور وآل مسهي وآل ظافر.
ب- آل عاطف. وهم آل عوضان وآل سعود بن حسن وآل معيض وآل هيضة وآل دريم وآل الفغام.
ت- آل محمد بن علي. وهم آل صمعة وآل ذيب وآل فهدة وآل ردعة وآل دغسة.
ولهم أفخاذ عديدة والبعض منهم في نجد وقطروالامارات العربية المتحد ة منذ زمن بعيد.
ثالثاً: الفحوس والمراقصة ومن الفحوس سكان وادي رشاد (1) آل عليا منهم ال عرار وآل سريع وال عامروال عازب وأهل عرق ابن مسلم (2) ال حزقه منهم ال فريو وال مغدي وال درهم ونسب الفحوس فحس بن عمربن هويج بن حباب
أما فروع المراقصة الهوجة الحباب فهم ال نملان وال غرامة وال شامخ (أ) ال نملان منهم (1) ال عون بن محمد وهم ال علي وال نملان وال مقيته وال عايض وهم (ال وراده) وال محمد بن عون وال ظافر(2) ال علي بن محمد وهم ال عبدالله وال دليم وال عون وال خضراء وال عمرة وهم ال محمد بن علي ونسب آل نملان كالاتي نملان بن مانع بن سالم بن شايع بن شطفان بن حامد (مرقص)بن هويج بن يوسف بن عمربن هويج بن حباب. (ب) ال غرامة بن صالح بن سالم بن شايع بن شطفان بن حامد (مرقص)(د)ال شامخ منهم ال دايل وال محمد بن عبدالله وال صقيع وال حشيش
ومن قبائل الهوجة:
آل الجابر بن يوسف بن عمر بن هويج بن حباب وهم سبعة أفخاذ:
اولاً آل حشان منهم(1) ال صويع بن جريذي هم ال صالح وال مسفر وال حامد وال هادي وال مسعود وال جارالله وغيرهم (2) ال دهبوش وهم ال محمد بن هادي وال ناصربن هادي (3) ال حمد وهم ال عميش وال محمد
ثانياً آل معيض منهم (1) ال علي بن محي هم ال بشيروال حسن وال دغثم وال مشبب(2) ال مسفر بن محي هم ال سلمان وال مبارك وال جريذي وال نملان وال سعد وال جويرالله وال صويع وال محمد (3) ال سعد وهم ال حسن وال حامد (4) ال ابو هذلول وهم ال هملان وال طفلة وال غلبا وال سعيد
ثالثاً آل مسفوه منهم (1) ال سلمان وهم ال علي وال سعيد وال سعد وال صالح وال ابو جنية وال زيد (2) ال يحيا وهم ال صويع وال ظافر(3) ال مشبب بن صويع بن ظافر(4) ال نملان
رابعاً آل صالح منهم (1) ال رويس وهم ال دركوم وال مبارك وال راقع وال معجبه ( 2) ال حامد وهم ال صالح وال مرعي وال مسفر(ال ابوشنب ) (3) ال مسفر بن هادي وهم ال عجيم وال حمدة (4) ال مصطاع وهم ال محمد وال مهدي وال حسين وال ناجع
خاساً آل يحيأ منهم (1) سعيد بن هادي وهم ال سلمان وال مقيته (2) ال قراد وهم ال صويع وال مشبب وال هادي (3) ال صالح بن حسين (4) ال جويرالله وهم ال ضبان وال صنيج وال حسين وال هادي (5) ال ساهمة وهم ال حامد بن مفرح وال مرعي بن مفرح
سادساً آل مقنع منهم (1) ال هادي وهم ال حامد بن هادي وال مفرح بن هادي (2) ال مرشد وهم ال عوض وال جميلة (3) ال علي وهم ال محمد بن علي سلمان بن مفرح ( 4)ال ذريان وهم ال سعد وال هادي وال صالح وال محمد
سابعاً ال عمرة (الفطور) منهم ( 1) حمد بن مسفروهم ال جريذي وال مبارك وال هادي وال صالح وال محمد
اولاً آل حشان منهم(1) ال صويع بن جريذي هم ال صالح وال مسفر وال حامد وال هادي وال مسعود وال جارالله وغيرهم (2) ال دهبوش وهم ال محمد بن هادي وال ناصربن هادي (3) ال حمد وهم ال عميش وال محمد
ثانياً آل معيض منهم (1) ال علي بن محي هم ال بشيروال حسن وال دغثم وال مشبب(2) ال مسفر بن محي هم ال سلمان وال مبارك وال جريذي وال نملان وال سعد وال جويرالله وال صويع وال محمد (3) ال سعد وهم ال حسن وال حامد (4) ال ابو هذلول وهم ال هملان وال طفلة وال غلبا وال سعيد
ثالثاً آل مسفوه منهم (1) ال سلمان وهم ال علي وال سعيد وال سعد وال صالح وال ابو جنية وال زيد (2) ال يحيا وهم ال صويع وال ظافر(3) ال مشبب بن صويع بن ظافر(4) ال نملان
رابعاً آل صالح منهم (1) ال رويس وهم ال دركوم وال مبارك وال راقع وال معجبه ( 2) ال حامد وهم ال صالح وال مرعي وال مسفر(ال ابوشنب ) (3) ال مسفر بن هادي وهم ال عجيم وال حمدة (4) ال مصطاع وهم ال محمد وال مهدي وال حسين وال ناجع
خاساً آل يحيأ منهم (1) سعيد بن هادي وهم ال سلمان وال مقيته (2) ال قراد وهم ال صويع وال مشبب وال هادي (3) ال صالح بن حسين (4) ال جويرالله وهم ال ضبان وال صنيج وال حسين وال هادي (5) ال ساهمة وهم ال حامد بن مفرح وال مرعي بن مفرح
سادساً آل مقنع منهم (1) ال هادي وهم ال حامد بن هادي وال مفرح بن هادي (2) ال مرشد وهم ال عوض وال جميلة (3) ال علي وهم ال محمد بن علي سلمان بن مفرح ( 4)ال ذريان وهم ال سعد وال هادي وال صالح وال محمد
سابعاً ال عمرة (الفطور) منهم ( 1) حمد بن مسفروهم ال جريذي وال مبارك وال هادي وال صالح وال محمد
رابعاً: آل سعيد بن هويج بن حباب ينقسمون إلى عدد من القبايل والافخاذ
1- آل مقرح منهم (1) آل جازعة وهم ال ملحة وال ثاني وال جبران( 2) آل سلمان وهم آل مقذف وال علي بن سمحة وال حسين (3) ال علي بن هادي هم ال عامروال محمد وال هادي وال مهدي
1- آل مقرح منهم (1) آل جازعة وهم ال ملحة وال ثاني وال جبران( 2) آل سلمان وهم آل مقذف وال علي بن سمحة وال حسين (3) ال علي بن هادي هم ال عامروال محمد وال هادي وال مهدي
2- آل مفتاح منهم آل كفران وآل مرعي وآل معصمر وال صبحه وال مزري وال مقيته
3- آل محاج الملقبون بال مكاذب منهم ال دخنان وال دلقم وال مفرح وال سمحان
وهذه الثلاث القبايل ال مقرح وال مفتاح وال محاج تسكن في تهامة قحطان.
ومن آل سعيد بن هويج بن حباب ال العنثري في وادي راحةوهم
1- آل البقعاء.
2- آل الحمري.
3- آل الهويج.
وهذه الثلاث القبايل ال مقرح وال مفتاح وال محاج تسكن في تهامة قحطان.
ومن آل سعيد بن هويج بن حباب ال العنثري في وادي راحةوهم
1- آل البقعاء.
2- آل الحمري.
3- آل الهويج.
4- آل عيفة.
( بلاد الحباب قحطان )
بلاد هذه القبيلة في جنوب شبه الجزيرة العربية في وادي تثليث وفروعه من الأودية الرئيسية والفرعية وسوف نذكر أشهر القرى والهجر والأودية والجبال في بلاد الحباب حيث أنني من خلال إطلاعي على كثير من الكتب القديمة والحديثة لم أجد الشرح الكافي الذي اقتنع به تجاه هذه المنطقة أما بلاد الحباب فمنها:
1)ً) اللّجام وادٍ من أودية ثتليث فيه هجرة لقبيلة ال حميدان الحباب تسمى العمايرتبعد عن الأمواه شمالاً حوالي 25 كلم (2) هجرة ال حسناء الحباب تقع بالحمراء في الجانب الغربي من وادي تثليث (3) الأمواه التي تقع في وادي تثليث وتبعد عن مدينة تثليث القائمة حالياً حوالي 80 كلم جنوباً وسكانها من قبائل الحباب وكما يسكنها من غيرهم بعض من الأفراد القليلون من قبيلة المشاعلة من الجحادر وقد سميت الأمواه على اسم بئرالبعقة وهي قديمة وصارت في الوقت الحاضر مدينة كبيرة تشتمل على عدد من المرافق الحكومية المتعددة ويقام بها سوق يوم الأربعاء من كل أسبوع والأمواه قاعدة بلاد الحباب منذ القدم.
أما الجبال الشامخة في جنوب الأمواه فمنها (1) جبل (درع) يقع على ضفاف وادي الأمواه تثليث من الشرق وله شعاب تنتهي حول سفوحه منها قتادة وقتيدة والأجواف وبني غميس وكلتا وفرع درع وغيرها، (2) من الجبال جبل (سنام) يشتهر بصلابته ولونه الاحمرووعورته وانفراده عن الجبال الاخرى يقع بين وادي الشعبة والمسناة وهو يبعد عن الأمواه جنوباً 20 كلم تقريباً (3) جبل (بذيان) يقع على ضفاف وادي الحنوء من الشمال الغربي ويحيط به نجد السدرة ووادي الشعبة.
( 4) من الأودية وادي السايل وادٍ من أودية الأمواه يرفد إليها من الجهة الغربية وفيه هجرلقبائل ال ملحان وال العبد الحباب ومن روافده (الجنادل – الحذايين – مكراء – المستظل – والشعيبة وغليلة و غيرها.
( 5) الكفاة مجموعة من الأودية منها ثجرالأسفل ومررو حجيلا وعين وبني معارة والعمق وكل هذه المواقع جنوب شرق الأمواه.
( 6) النعضاء فيها بعض من الهجروالاودية من اشهرها وادي فضلان و يرفد إليه عدد من الشعاب والجبال ويوجد بالنعضاء مركز حكومي وهناك عدد من الاودية تقع سرق النعضاء منها رحوب و يساف و مدي والحنكة وغيرها
1)ً) اللّجام وادٍ من أودية ثتليث فيه هجرة لقبيلة ال حميدان الحباب تسمى العمايرتبعد عن الأمواه شمالاً حوالي 25 كلم (2) هجرة ال حسناء الحباب تقع بالحمراء في الجانب الغربي من وادي تثليث (3) الأمواه التي تقع في وادي تثليث وتبعد عن مدينة تثليث القائمة حالياً حوالي 80 كلم جنوباً وسكانها من قبائل الحباب وكما يسكنها من غيرهم بعض من الأفراد القليلون من قبيلة المشاعلة من الجحادر وقد سميت الأمواه على اسم بئرالبعقة وهي قديمة وصارت في الوقت الحاضر مدينة كبيرة تشتمل على عدد من المرافق الحكومية المتعددة ويقام بها سوق يوم الأربعاء من كل أسبوع والأمواه قاعدة بلاد الحباب منذ القدم.
أما الجبال الشامخة في جنوب الأمواه فمنها (1) جبل (درع) يقع على ضفاف وادي الأمواه تثليث من الشرق وله شعاب تنتهي حول سفوحه منها قتادة وقتيدة والأجواف وبني غميس وكلتا وفرع درع وغيرها، (2) من الجبال جبل (سنام) يشتهر بصلابته ولونه الاحمرووعورته وانفراده عن الجبال الاخرى يقع بين وادي الشعبة والمسناة وهو يبعد عن الأمواه جنوباً 20 كلم تقريباً (3) جبل (بذيان) يقع على ضفاف وادي الحنوء من الشمال الغربي ويحيط به نجد السدرة ووادي الشعبة.
( 4) من الأودية وادي السايل وادٍ من أودية الأمواه يرفد إليها من الجهة الغربية وفيه هجرلقبائل ال ملحان وال العبد الحباب ومن روافده (الجنادل – الحذايين – مكراء – المستظل – والشعيبة وغليلة و غيرها.
( 5) الكفاة مجموعة من الأودية منها ثجرالأسفل ومررو حجيلا وعين وبني معارة والعمق وكل هذه المواقع جنوب شرق الأمواه.
( 6) النعضاء فيها بعض من الهجروالاودية من اشهرها وادي فضلان و يرفد إليه عدد من الشعاب والجبال ويوجد بالنعضاء مركز حكومي وهناك عدد من الاودية تقع سرق النعضاء منها رحوب و يساف و مدي والحنكة وغيرها
( 7) وادي ثجر يوجد به عدد من الهجرو يطلق إسم ثجرفي العصورالقد يمة على عد ماء قديم وهو المقصود في قصيدة قيس بن الملوح المجنون حيث جاء في بعض الروايات ان العوامر كانوا بعالية تثليث قبل رحيلهم إلى الافلاج والحوطة ومنهارحلوا إلى العراق يقول(خليلي إن حانت وفاتي – فارفعا بي النعش حتى تدفنوني على ثجر) وقال الهمداني ثجرماء بين نجران والهجيرة وثجرالمقصود هذا يقع جنوب شرق الأمواه وقد تم تقسيم مسماه إلى ثجرالاعلى وثجرالاسفل وكان سبب ذلك وجود عجمة جبل بمنتصف هذا الوادي أما عد الماء التاريخي فهو غير معروف بالوقت الحاضروسكان ثجرمن قبايل الحباب وأكثرهم من ال زربة
( 8) وادي أم الشب.
( 9) وادي الفرع وفيه هجرة لبعض قبايل ال زربة الحباب (10) وادي شداء يوجد فيه عدد من الهجرو ينحدر سيله إلى الوهلان والامواه ( 11)وادي الوهلان من ورافده شداء ولحيفة ومريخة شعيب لحوض يقع على ضفافه من الشرق وجبل (إهرمان) الذي ذكره الأستاذ عبد الله بن خميس في جبال الجزيرة وقال جبل إهرمان في أمارة الأمواه والصحيح أن وادي لحوض من ضواحي ملحة الحباب والجبل المذكور يقع شرق لحوض ولكن سيله ينحدر مع الوهلان فذكرناه من روافده.
12) وادي خراف من روافده الوشيجة والسريحة وبني حنظل وغيرها وفيه هجر وسكانه من قبائل الرشدة الحباب وهو يمتد بالانحدار من الجنوب إلى الشمال ومن الجبال فيه ضورالرشادة يقع بين شعيب خباب والمقراع والضوير ومن الجبال في وادي خراف أيضاً جبل (وظبه) من الجبال المرتفعة.
13) وادي الحنو من روافده بني هرابة وسروم وأم جنبين والعيّص وبني مقتبل وقطينة وغيرها وهو وادٍ خال من المزارع وهو مفيض سيل وادي الخنقة الآتي ذكره.
14) وادي (ملحة الحباب) وادٍ يتجه من الجنوب إلى الشمال متوسط الحجم تقترب منه الجبال الشامخة ذات القمم والارتفاع العالي وفيه هجرة قديمة منذ قرن من الزمن فأكثر وفيه بعض المزارع البسيطه وبياركانت تغتني بالمياه الموسمية وبعضها في الوقت الحاضرانتها منه الماء وهذا الوادي يبعد عن الأمواه جنوباً خمسين كلم متر تقريباً ومن روافده لثاء وهو مفيض سيل وحية وطريف.
أما الجبال المحاذية لوادي ملحة الحباب فمنها جبل (هضبة اللبن) وهو من أطول الجبال ارتفاعاً في هذه المنطقة يقع بين وادي ملحة الحباب ووادي إحجان.
وأيضاً من الجبال في ملحة الحباب (جبل الصعب)، (جبل وظبة)، غير جبل وظبة المذكور في خراف، (جبل احيمر) يقع على ضفاف وادي ملحة الحباب من الشرق وهناك عدد من الأودية يعود سيلها إلى وادي ملحة الحباب منها لاتام والمصقوع والأغدرة والرمرام ووعير وفضلان النعضاء وغيرها.
15) وادي إحجان فيه بعض الهجر ومن روافده البلس وشرف وبني جهيفة.
16) وادي (مرمى الحباب) فيه عدد من الهجر المتناثرة ومن روافده وادي وسط والفليج والسريحة والشباك والعطيفة وقفيلة ولحيفة أما الجبال في مرمى الحباب فمنها (جبل ضرس)، و(جبل شرف)، وتقع شمال مرمى الحباب، وهي من الجبال المشهورة وورد ذكرها في معجم جبال الجزيرة العربية، انظر حروف المعجم وأيضاً (جبل الصعب) غير الصعب الموجود في ملحة الحباب و(جبل سمحان) من الجبال المشهورة وهو مستطيل على ضفاف وادي المضيف من الشرق ويقدر طول هذا الجبل من الجنوب إلى الشمال حوالي (30) ثلاثين كلم وله شعاب غريبة منها بني جارة و سروم غير سروم الفيض والأسنام والورخ وغيرها أما شعابه الشرقية والتي يعود سيلها إلى وسط مرمى الحباب فمنها بني مكمن وكتان والكهف والأبراة والنامة وهذا الجبل سمحان فيه آثار قديمة منها الحفور والمناجم والنقوش وغير ذلك وحسب اعتقادي أنها كانت لبني هلال قبل رحيلهم من الجزيرة العربية إلى المغرب العربي.
وفي بعض الروايات أن أول من سكن هذه البلاد بعد هم هي قبائل الحباب.
17) وادي المضيق من الأودية الخالية من الهجر والمزارع وهو ينحدر من الجنوب إلى الشمال ويجتمع سيله مع مرمى الحباب قبل مفيضهما في وادي الخنقة ومن روافده الغربية بني وبرة فيها هجرلال جبران الرشدة الحباب والقصار والمصراع وبني خليف وقارض. أما الجبال الواقعة على ضفاف وادي المضيق من الغرب (جبل يبس) من الجبال الخشنة ذات اللون الاسود و (جبل لبوة) يقع بين المضيق وقارض.
18) وادي الخنقة من الأدوية الرئيسية في بلاد الحباب ينحدر من جبال السروات وفي هذا الوادي عدد من الهجر المتفرقة ونذكر فيما يلي بعض منها أولاً المجزعة والمصبخ سعاع والشط والغبيب وحرشفة العليا وحرشفة السفلى والرهوة والبتيراء ونمران والرونة سرمان والبهيم وغيرها، ومن روافده الشرقية وادي مرمى الحباب المشار إليه سابقاً وبني حاجة ووادي نعاض وشعاب بني نتيش ووادي نحوت فيه هجرة لآل برمان وسمي عليها نحوت ال برمان ومن روافده وادي البطحة ووادي الأجفر ومن روافد وادي الخنقة الغربية وادي الحصاة ووادي لطيف ووادي دهور ومهذل وثواة والغبيب وبني حرشفة والرسبة وأبو عروق والوعيرة واللجمة وغيرها.
أما الجبال في ضواحي الخنقة فمنها (جبل العريضة) يقع بين شعاب البهيم وسرمان وبني صبحة وبني نتيش (جبل معيدين)، (جبل المرماة الحمراء وجبل المرماة السوداء)، و(جبل أبو خيال)، ورد ذكره في معجم جبال الجزيرة العربية في صفحة (242)وما بعدها حيث قال أبو خيال يقع في بلاد الحباب وهو بين نعاض وبني وبرة والقصار ونحوت ال برمان و(جبل غفر) يقع جنوب قرية المصبخ.
( 8) وادي أم الشب.
( 9) وادي الفرع وفيه هجرة لبعض قبايل ال زربة الحباب (10) وادي شداء يوجد فيه عدد من الهجرو ينحدر سيله إلى الوهلان والامواه ( 11)وادي الوهلان من ورافده شداء ولحيفة ومريخة شعيب لحوض يقع على ضفافه من الشرق وجبل (إهرمان) الذي ذكره الأستاذ عبد الله بن خميس في جبال الجزيرة وقال جبل إهرمان في أمارة الأمواه والصحيح أن وادي لحوض من ضواحي ملحة الحباب والجبل المذكور يقع شرق لحوض ولكن سيله ينحدر مع الوهلان فذكرناه من روافده.
12) وادي خراف من روافده الوشيجة والسريحة وبني حنظل وغيرها وفيه هجر وسكانه من قبائل الرشدة الحباب وهو يمتد بالانحدار من الجنوب إلى الشمال ومن الجبال فيه ضورالرشادة يقع بين شعيب خباب والمقراع والضوير ومن الجبال في وادي خراف أيضاً جبل (وظبه) من الجبال المرتفعة.
13) وادي الحنو من روافده بني هرابة وسروم وأم جنبين والعيّص وبني مقتبل وقطينة وغيرها وهو وادٍ خال من المزارع وهو مفيض سيل وادي الخنقة الآتي ذكره.
14) وادي (ملحة الحباب) وادٍ يتجه من الجنوب إلى الشمال متوسط الحجم تقترب منه الجبال الشامخة ذات القمم والارتفاع العالي وفيه هجرة قديمة منذ قرن من الزمن فأكثر وفيه بعض المزارع البسيطه وبياركانت تغتني بالمياه الموسمية وبعضها في الوقت الحاضرانتها منه الماء وهذا الوادي يبعد عن الأمواه جنوباً خمسين كلم متر تقريباً ومن روافده لثاء وهو مفيض سيل وحية وطريف.
أما الجبال المحاذية لوادي ملحة الحباب فمنها جبل (هضبة اللبن) وهو من أطول الجبال ارتفاعاً في هذه المنطقة يقع بين وادي ملحة الحباب ووادي إحجان.
وأيضاً من الجبال في ملحة الحباب (جبل الصعب)، (جبل وظبة)، غير جبل وظبة المذكور في خراف، (جبل احيمر) يقع على ضفاف وادي ملحة الحباب من الشرق وهناك عدد من الأودية يعود سيلها إلى وادي ملحة الحباب منها لاتام والمصقوع والأغدرة والرمرام ووعير وفضلان النعضاء وغيرها.
15) وادي إحجان فيه بعض الهجر ومن روافده البلس وشرف وبني جهيفة.
16) وادي (مرمى الحباب) فيه عدد من الهجر المتناثرة ومن روافده وادي وسط والفليج والسريحة والشباك والعطيفة وقفيلة ولحيفة أما الجبال في مرمى الحباب فمنها (جبل ضرس)، و(جبل شرف)، وتقع شمال مرمى الحباب، وهي من الجبال المشهورة وورد ذكرها في معجم جبال الجزيرة العربية، انظر حروف المعجم وأيضاً (جبل الصعب) غير الصعب الموجود في ملحة الحباب و(جبل سمحان) من الجبال المشهورة وهو مستطيل على ضفاف وادي المضيف من الشرق ويقدر طول هذا الجبل من الجنوب إلى الشمال حوالي (30) ثلاثين كلم وله شعاب غريبة منها بني جارة و سروم غير سروم الفيض والأسنام والورخ وغيرها أما شعابه الشرقية والتي يعود سيلها إلى وسط مرمى الحباب فمنها بني مكمن وكتان والكهف والأبراة والنامة وهذا الجبل سمحان فيه آثار قديمة منها الحفور والمناجم والنقوش وغير ذلك وحسب اعتقادي أنها كانت لبني هلال قبل رحيلهم من الجزيرة العربية إلى المغرب العربي.
وفي بعض الروايات أن أول من سكن هذه البلاد بعد هم هي قبائل الحباب.
17) وادي المضيق من الأودية الخالية من الهجر والمزارع وهو ينحدر من الجنوب إلى الشمال ويجتمع سيله مع مرمى الحباب قبل مفيضهما في وادي الخنقة ومن روافده الغربية بني وبرة فيها هجرلال جبران الرشدة الحباب والقصار والمصراع وبني خليف وقارض. أما الجبال الواقعة على ضفاف وادي المضيق من الغرب (جبل يبس) من الجبال الخشنة ذات اللون الاسود و (جبل لبوة) يقع بين المضيق وقارض.
18) وادي الخنقة من الأدوية الرئيسية في بلاد الحباب ينحدر من جبال السروات وفي هذا الوادي عدد من الهجر المتفرقة ونذكر فيما يلي بعض منها أولاً المجزعة والمصبخ سعاع والشط والغبيب وحرشفة العليا وحرشفة السفلى والرهوة والبتيراء ونمران والرونة سرمان والبهيم وغيرها، ومن روافده الشرقية وادي مرمى الحباب المشار إليه سابقاً وبني حاجة ووادي نعاض وشعاب بني نتيش ووادي نحوت فيه هجرة لآل برمان وسمي عليها نحوت ال برمان ومن روافده وادي البطحة ووادي الأجفر ومن روافد وادي الخنقة الغربية وادي الحصاة ووادي لطيف ووادي دهور ومهذل وثواة والغبيب وبني حرشفة والرسبة وأبو عروق والوعيرة واللجمة وغيرها.
أما الجبال في ضواحي الخنقة فمنها (جبل العريضة) يقع بين شعاب البهيم وسرمان وبني صبحة وبني نتيش (جبل معيدين)، (جبل المرماة الحمراء وجبل المرماة السوداء)، و(جبل أبو خيال)، ورد ذكره في معجم جبال الجزيرة العربية في صفحة (242)وما بعدها حيث قال أبو خيال يقع في بلاد الحباب وهو بين نعاض وبني وبرة والقصار ونحوت ال برمان و(جبل غفر) يقع جنوب قرية المصبخ.
19) وادي غفيل من روافده نجد المنارة وبني صفق وبني ريكه والمردم وبني تود فيها هجرلقبائل ال جبران الرشدة الحباب
20) قرى وادي حمران المنحدرسيله إلى المضيق وسكانها من قبائل الرشدة الحباب وروافده منها (القمع)، (بغبغ)، (الهجيج)، (وادي فارية) فيه هجر وينحدر معه سيل قرظة والكريف
.
21) وادي الخوايس ينحدر من صُبْر العّشة ومن روافد حواري ومنقلة والزاحمة ونملان ومبهل والضروة وغيرها وهو وادٍ كبير خصب التربة وفيه هجر وهذا الوادي يتجه من الشرق إلى الغرب ثم يمرسيله بوادي القصب وسكانه ال الشريف الرشدة الحباب
. 22) وادي البياض ومحمضين فيها هجر وسكانهما من قبائل الحباب.
23) العذار سلسلة جبال متصلة تقع بين الحمرة والعشة ويتخللها أودية شرقية وشمالية و فيها هجر لقبائل ال الشريف وال علي بن سعد الرشدة الحباب.
24) الحمرة كانت ولا تزال تعرف بحمرة الحباب وقد سميت الحمرة حيث جبالها صلبة ولونها أحمرأما أوديتها فمنها (المنشر)، (لوزة)، (عقق)، (الحنكة)، (يثال)، (ثلة)، (المختلف)، (الصعيد) وغيرها والحمرة فهي للحباب جميعاً وحيث أنهم استعادوها واستولوا عليها بالقوة في القرن العاشرالهجري ومن الأشعار الشعبية القديمة الدالة على هذا الموضوع قول شاعرهم:
خذينا الحمرة بصباح يوم ****وحالوا دونها جمع الحباب
ألا يا سعد من ربعه قروم **** قروم في الحرايب ما تهاب
25) وادي مـلاح الحباب
من أودية قبيلة الحباب الأثرية،يقع جنوب الحمرة،ويسيل وادي ملاح عن طريق مناشيه في الحمرة من جبال وأودية وعن طريق الأودية والشعاب الفرعية التي تصب في وادي ملاح ،ويعتبر وادي ملاح من أكبر حواضرالحباب حالياً، ينحدر شرقاً من الحمرة ويصب في وادي حبونا(أحد أودية قبيلة يام)ومنها إلى الربع الخالي،يبلغ طول وادي ملاح4 كم، ويحدهم من الشرق قبيلة يام في بدر الجنوب، وسكان وادي ملاح جميعهم من قبائل الحباب
جبال وادي ملاح
جبل قنة آل زربة،جبل القٌلقٌل،جبل الديار،جبل مذيور،جبل المستهضب،
جبل العمود (يشرف على قرية النقعة و على قرية الرفد).
جبل العمود (وهو غير عمود النقعة،ويقع في المسوح)
جبل أم القراديع،جبل لوعال،جبل جرف النظار،جبل الصومعة
أودية وشعاب وادي ملاح
شعب الخربان،شعب صالح،شعب هادي،شعب غايص،شعب آل نملان،الوادي الأيمن،الوادي الأيسر،التوالبة(النقعة)،القليتة،الجربة،العقال،الشع ب الاحمر،شعب الخيال،فرعّة المجدارة،شعب فايع،شعب عايض،الشعب العرج،الشث، شعب ال العبد
الشِيِّق،شعب الذنبة،فرعّة آل عبدالله، فرعّة برمان،شعب جلخف،الحمض،قحيل العلى،قحيل الأسفل،عليب ،الخشيب،عاند ملاح،شعب آل مقبول،السلفان،شعاب السكب،شعب آل محمد،شعاب الضباع،الجهايف،الغلفقة،الشقب،شعب البسطة،
الحوايا،الخيالة،الصومعة،المعية،عرق عبدان ،عرق رايع
آبار(بيّر) المياه في وادي ملاح
بئر منيه , بئر ال العبد ,آرباق،الوادي،التوالبة،بيرآل سالم،الحمر اء ،رينبة،بير مسعود
بئرمحظة وبئر الزوراء والجديدة، بئرالزهرة،الزُرقان،بيرآل زايد،العِمال،بيرآل مفرح
،بير ابن حامد،العان،القليتة(في موضع شرية)،القليتة(في القليتة)،
بير آل الأشعث،بهجّة،الظهّرة،الدرب،الواسطة،نفخة،فاران،مغيث ة
العوجا،الداخلية، بئرابن حمده،الورخة،بخوة،بيرشعب الذنبة،آل مهمل
ويقول الشاعر: حامد بن علي بن مايقه الحبابي :
20) قرى وادي حمران المنحدرسيله إلى المضيق وسكانها من قبائل الرشدة الحباب وروافده منها (القمع)، (بغبغ)، (الهجيج)، (وادي فارية) فيه هجر وينحدر معه سيل قرظة والكريف
.
21) وادي الخوايس ينحدر من صُبْر العّشة ومن روافد حواري ومنقلة والزاحمة ونملان ومبهل والضروة وغيرها وهو وادٍ كبير خصب التربة وفيه هجر وهذا الوادي يتجه من الشرق إلى الغرب ثم يمرسيله بوادي القصب وسكانه ال الشريف الرشدة الحباب
. 22) وادي البياض ومحمضين فيها هجر وسكانهما من قبائل الحباب.
23) العذار سلسلة جبال متصلة تقع بين الحمرة والعشة ويتخللها أودية شرقية وشمالية و فيها هجر لقبائل ال الشريف وال علي بن سعد الرشدة الحباب.
24) الحمرة كانت ولا تزال تعرف بحمرة الحباب وقد سميت الحمرة حيث جبالها صلبة ولونها أحمرأما أوديتها فمنها (المنشر)، (لوزة)، (عقق)، (الحنكة)، (يثال)، (ثلة)، (المختلف)، (الصعيد) وغيرها والحمرة فهي للحباب جميعاً وحيث أنهم استعادوها واستولوا عليها بالقوة في القرن العاشرالهجري ومن الأشعار الشعبية القديمة الدالة على هذا الموضوع قول شاعرهم:
خذينا الحمرة بصباح يوم ****وحالوا دونها جمع الحباب
ألا يا سعد من ربعه قروم **** قروم في الحرايب ما تهاب
25) وادي مـلاح الحباب
من أودية قبيلة الحباب الأثرية،يقع جنوب الحمرة،ويسيل وادي ملاح عن طريق مناشيه في الحمرة من جبال وأودية وعن طريق الأودية والشعاب الفرعية التي تصب في وادي ملاح ،ويعتبر وادي ملاح من أكبر حواضرالحباب حالياً، ينحدر شرقاً من الحمرة ويصب في وادي حبونا(أحد أودية قبيلة يام)ومنها إلى الربع الخالي،يبلغ طول وادي ملاح4 كم، ويحدهم من الشرق قبيلة يام في بدر الجنوب، وسكان وادي ملاح جميعهم من قبائل الحباب
جبال وادي ملاح
جبل قنة آل زربة،جبل القٌلقٌل،جبل الديار،جبل مذيور،جبل المستهضب،
جبل العمود (يشرف على قرية النقعة و على قرية الرفد).
جبل العمود (وهو غير عمود النقعة،ويقع في المسوح)
جبل أم القراديع،جبل لوعال،جبل جرف النظار،جبل الصومعة
أودية وشعاب وادي ملاح
شعب الخربان،شعب صالح،شعب هادي،شعب غايص،شعب آل نملان،الوادي الأيمن،الوادي الأيسر،التوالبة(النقعة)،القليتة،الجربة،العقال،الشع ب الاحمر،شعب الخيال،فرعّة المجدارة،شعب فايع،شعب عايض،الشعب العرج،الشث، شعب ال العبد
الشِيِّق،شعب الذنبة،فرعّة آل عبدالله، فرعّة برمان،شعب جلخف،الحمض،قحيل العلى،قحيل الأسفل،عليب ،الخشيب،عاند ملاح،شعب آل مقبول،السلفان،شعاب السكب،شعب آل محمد،شعاب الضباع،الجهايف،الغلفقة،الشقب،شعب البسطة،
الحوايا،الخيالة،الصومعة،المعية،عرق عبدان ،عرق رايع
آبار(بيّر) المياه في وادي ملاح
بئر منيه , بئر ال العبد ,آرباق،الوادي،التوالبة،بيرآل سالم،الحمر اء ،رينبة،بير مسعود
بئرمحظة وبئر الزوراء والجديدة، بئرالزهرة،الزُرقان،بيرآل زايد،العِمال،بيرآل مفرح
،بير ابن حامد،العان،القليتة(في موضع شرية)،القليتة(في القليتة)،
بير آل الأشعث،بهجّة،الظهّرة،الدرب،الواسطة،نفخة،فاران،مغيث ة
العوجا،الداخلية، بئرابن حمده،الورخة،بخوة،بيرشعب الذنبة،آل مهمل
ويقول الشاعر: حامد بن علي بن مايقه الحبابي :
اصلنا ورسومنا بين تثليث وملاح
المرافـق نضمنـه والمـعـادي نطعـنـه
المرافـق نضمنـه والمـعـادي نطعـنـه
26) وادي رشاد يقع جنوب ملاح وسكانه الفحوس الحباب وينحدر سيله إلى الشرق وينتهي في حبونا أيضاً.
27) وادي راحة مقسوم المقطن بين الحباب وآل عمرو بن سنحان وغيرهم من قبائل قحطان الأخرى.
***************************
27) وادي راحة مقسوم المقطن بين الحباب وآل عمرو بن سنحان وغيرهم من قبائل قحطان الأخرى.
***************************
(حدود بلاد الحباب )
يحدوهم من الجنوب قبيلة وادعة ومن الشرق قبيلة يام ومن الغرب قبائل عبيدة وشريف وولد عمرو سنحان وبني بشر ومن الشمال أخوانهم الجحادر في وادي تثليث، أما قبائل الهوجة الحباب في تهامة وهم آل مقرح وآل مفتاح وآل مكاذب ومن بلادهم وادي قاعة فيه هجر ومن روافده (اللج والصوح وشعير والمتوه)، وادي الغايل فيه هجر منها (العفارة والرحبة والعينة)، وادي طريان فيه هجرمنها (قرظة والجو الأسود) وسكان هذه المواضع قبيلة آل مفتاح ، أما المواقع التي يسكنونها آل مقرح في تهامة فمنها (الغول وشيبة والدافعة ومرحض) وغيرها، أما منطقة آل مكاذب في تهامة أيضاً منها (المسناء وروي والجوّة) وغيرها
وهناك العديد من قبايل الحباب في مناطق أخرى غير الجنوب فمنهم في صبحاء بنجد والعارض بالأفلاج والخرج والرياض ومنهم الكثيربالمنطقة الشرقية ومنهم في دولة قطرودولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت وقد استوطنوا هذه المناطق منذ القدم.
اخوكم // غــــلاب..
يحدوهم من الجنوب قبيلة وادعة ومن الشرق قبيلة يام ومن الغرب قبائل عبيدة وشريف وولد عمرو سنحان وبني بشر ومن الشمال أخوانهم الجحادر في وادي تثليث، أما قبائل الهوجة الحباب في تهامة وهم آل مقرح وآل مفتاح وآل مكاذب ومن بلادهم وادي قاعة فيه هجر ومن روافده (اللج والصوح وشعير والمتوه)، وادي الغايل فيه هجر منها (العفارة والرحبة والعينة)، وادي طريان فيه هجرمنها (قرظة والجو الأسود) وسكان هذه المواضع قبيلة آل مفتاح ، أما المواقع التي يسكنونها آل مقرح في تهامة فمنها (الغول وشيبة والدافعة ومرحض) وغيرها، أما منطقة آل مكاذب في تهامة أيضاً منها (المسناء وروي والجوّة) وغيرها
وهناك العديد من قبايل الحباب في مناطق أخرى غير الجنوب فمنهم في صبحاء بنجد والعارض بالأفلاج والخرج والرياض ومنهم الكثيربالمنطقة الشرقية ومنهم في دولة قطرودولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت وقد استوطنوا هذه المناطق منذ القدم.
اخوكم // غــــلاب..
Graton Hotel Casino & Spa in Ridgefield, Illinois - MapyRO
ردحذفFind Casinos Near Graton Hotel Casino & Spa location map 고양 출장안마 and 동해 출장안마 reviews. 삼척 출장마사지 강원도 출장안마 Graton Hotel Casino 보령 출장샵 & Spa, Ridgefield, IL 59029.